وحاصله أنه إذا كان صف النساء أمام صف الرجال يمنع ، إلا إذا كان أحد الصفين على حائط مرتفع قدر قامة ، أو كان بينهما حائل مقدار مؤخر رحل البعير أو خشبة منصوبة أو حائط قدر ذراع ، وهذا مخالف لما في الخانية والبحر وغيرهما . وهو قوم صلوا على ظهر ظلة في المسجد وبحذائهم من تحتهم نساء أجزأتهم صلاتهم لعدم اتحاد المكان بخلاف ما إذا كان قدامهم نساء فإنها فاسدة لأنه تخلل بينهم وبين الامام صف من النساء وهو مانع من الاقتداء ا ه‌ . وفي الولوالجية : قوم صلوا على ظهر ظلة المسجد وتحتهم قدامهم نساء لا تجزيهم صلاتهم لأنه تخلل صف من النساء فمنع اقتداءهم ، وكذا الطريق ا ه‌ . فهذا بإطلاقه صريح بأن الارتفاع غير معتبر في صف النساء . وفي المعراج عن المبسوط : فإن كان صف تام من النساء ووراءهن صفوف الرجال فسدت تلك الصفوف كلها استحسانا ، والقياس أن تفسد إلا صلاة صف واحد ، ولكن استحسن لحديث عمر مرفوعا وموقوفا عليه من كان بينه وبين الامام نهر أو طريق أو صف من النساء فلا صلاة له اه‌ . فهذا صريح في أن الحائل غير معتبر في صف النساء ، وإلا لفسدت صلاة الصف الأول من الرجال فقط ، كونه صار حائلا بين من خلفه وبين صف النساء كما هو القياس ، فظهر أن ما ذكره الشارح من اعتبار الحائل أو الارتفاع إنما هو فيما دون الصف التام من النساء كالواحدة والثنتين أما الصف فهو خارج عن القياس اتباعا للأثر هذا ما ظهر فتدبر ، والله أعلم . قوله : ( أو طريق ) أي نافذ أبو السعود عن شيخه ط .
قلت : ويفهم ذلك من التعبير عنه في عدة كتب بالطريق العام . وفي التاترخانية : الطريق في مسجد الرباط والخان لا يمنع ، لأنه ليس بطريق عام . قوله ( تجري فيه عجلة ) أي تمر ، وبه عبر في بعض النسخ . والعجلة بفتحتين . وفي الدرر : هو الذي تجري فيه العجلة والاوقار ا ه‌ . وهو جمع وقر بالقاف . قال في المغرب : وأكثر استعماله في حمل البغل أو الحمار كالوسق في حمل البعير . قوله :
( أو نهر تجري فيه السفن ) أي يمكن ذلك ، ومثله يقال في قوله : تجري فيه عجلة ط . وأما البركة أو الحوض ، فإن كان بحال لو وقعت النجاسة في جانب تنجس الجانب الآخر لا يمنع ، وإلا منع ، كذا ذكره الصفار إسماعيل عن المحيط .
وحاصله أن الحوض الكبير المذكور في كتاب الطهارة يمنع : أي ما لم تتصل الصفوف حوله كما يأتي . قوله : ( ولو زورقا ) بتقديم الزاي : السفينة الصغيرة كما في القاموس . وفي الملتقط : إذا كان كأضيق الطريق يمنع ، وإن بحيث لا يكون طريق مثله لا يمنع سواء كان فيه ماء أو لا . وقال أبو يوسف : النهر الذي يمشي في بطنه جمل وفيه ماء يمنع ، وإن كان يابسا واتصلت به الصفوف جاز ا ه‌ إسماعيل . قوله : ( ولو في المسجد ) صرح به في الدرر والخانية وغيرهما . قوله : ( أو خلاء ) بالمد المكان الذي لا شئ به . قاموس . قوله : ( أو في مسجد كبير جدا الخ ) قال في الامداد : والفاصل في مصلى العيد لا يمنع وإن كثر . واختلف في المتخذ لصلاة الجنازة . وفي النوازل : جعله كالمسجد ، والمسجد وإن كبر لا يمنع الفاصل إلا في الجامع القديم بخوارزم ، فإن ربعه كان على أربعة آلاف أسطوانة ، وجامع القدس الشريف : أعني ما يشتمل على المساجد الثلاثة :
الأقصى والصخرة والبيضاء كذا في البزازية ا ه‌ . ومثله في شرح المنية . وأما قوله في الدرر : لا يمنع من الاقتداء الفضاء الواسع في المسجد ، وقيل يمنع ا ه‌ ، فإنه وإن أفاد أن المعتمد عدم المنع

630