بينة المرأة أنها أبرأته من المهر بشرط أولى من بينة الزوج أنه بلا شرط .
بينة الزوج أنها أبرأته من المهر أولى من بينة المرأة أنه كان مقرا به إلى الآن .
بينة المرأة أنه تزوجها في رجب أولى من بينة ورثته أنه مات في صفر .
طلاق بينة المرأة أنه كان عاقلا وقت الخلع أولى من بينة الرجل أنه كان مجنونا ، والأصل في ذلك أن بينة كون المتصرف عاقلا أولى من بينة كونه مجنونا .
بينة الابن أن أباه أبانها وانقضت عدتها أولى من بينة المرأة أنه مات وهي على نكاحه ، وهو الصحيح .
نفقة بينة المرأة أنه موسى فعليه نفقة الموسرين أولى من بينة الزوج أنه معسر .
بينة الزوجة أولى فيما لو اختلفا في مقدار المفروض أو زمانه لأنها تثبت الزيادة .
بينة الزوجة أن الثوب المبعوث أو الدراهم هدية أولى من بينة الزوج أنه من الكسوة أو المهر .
خانية . وفي الخلاصة بالعكس .
بينة الابن الغائب أن أباه حين أنفق مال الابن على نفسه كان موسرا أولى من بينة الأب الاعسار .
بينة الابن الزمن أن زيدا أبوه فعليه نفقته أولى من بينة زيد أن رجلا آخر هو أبو الزمن .
بينة الظئر المشروط عليها الارضاع بنفسها أنها أرضعت الصبي بلبنها الاجر أولى من بينة أبيه أنها أرضعته بلبن شاة .
عتق بينة الأمة أنه أعتقها قبل الولادة فولدها حر أولى من بينة السيد أنها ولدت قبل الاعتاق .
بينة البنت أن أبي مات حر الأصل أولى من بينة المدعي أنه كان عبدي فأعتقته وولاؤه لي .
بينة المولى في قدر بذل الكتابة أولى من بينة العبد لاثباتها الزيادة .
بينة الأمة أنه دبرها في مرض موته وهو عاقل أولى من بينة الورثة أنه كان مختلط العقل .
بينة مدعي فساد الكتابة أولى من بينة مدعي صحتها .
بينة المكاتب أن الكتابة على نفسه وماله أولى من بينة المولى أنها على نفسه فقط .
وقف بينة الأسبق تاريخا أولى فيما لو برهن ذو اليد أنها وقف عليه والقيم أنها وقف على المسجد .
بينة مدعي الوقف بطنا بعد بطن أولى من بينة مدعي الاطلاق .
بينة الخارج على الملك أولى من بينة المتولي ذي اليد على أنه وقف ، وبه يفتى .
بينة الخارج أنها وقف على مطلق أولى من بينة ذي اليد أن بائعي اشتراها من الواقف إلا إن أثبت ذو اليد تاريخا سابقا على الوقف .

607