وقيل لا ، ولو حوقل لدفع الوسوسة : إن لأمور الدنيا تفسد ، لا لأمور الآخرة ، ولو سقط شئ من السطح فبسمل أو دعا لاحد أو عليه فقال : آمين ، تفسد ، ولا يفسد الكل عند الثاني .
والصحيح قولهما عملا بقصد المتكلم حتى لو امتثل أمر غيره فقيل له تقدم فتقدم ، أو دخل فرجة الصف أحد فوسع له فسدت ، بل يمكث ساعة ثم يتقدم برأيه . قهستاني معزيا للزاهدي ومروياتي قنية . وقيد بقصد الجواب ، لأنه لو لم يرد جوابه بل أراد إعلامه بأنه في الصلاة لا تفسد اتفاقا ، ابن ملك وملتقى ( وفتحه على غير إمامه ) إلا إذا أراد التلاوة وكذا الاخذ إلا إذا تذكر فتلا قبل تمام الفتح ( بخلاف فتحه على إمامه ) فإنه لا يفسد ( مطلقا ) لفاتح وآخذ بكل حال

670