الامام بالبطلان باعتبار أن هذه المعاني مغيرة للفرض فاستوى في حدوثها أول الصلاة وآخرها أصله نية الإقامة . قال الامام الأقطع في شرح القدوري : وهذه العلة مستمرة في جميع المسائل إلا في طلوع الشمس إلا أنه يقيسه على بقية المسائل بعلة أنه معنى مفسد للصلاة حصل بغير فعله بعد التشهد اه‌ . ولا حاجة إلى الاستثناء لأن طلوع الشمس بعد الفجر مغير للفرض من الفرض إلى النفل كرؤية الماء فإنها مغيرة للفرض لأنه كان فرضه التيمم فتغير فرضه إلى الوضوء بسبب سابق على الصلاة ، وكذا سائر أخواتها بخلاف الكلام فإنه قاطع لا مغير ، والحدث العمد والقهقهة مبطلة لا مغيرة . قال في المجتبى : وعلى قول الكرخي المحققون من أصحابنا . وذكر في المعراج معزيا إلى شمس الأئمة : والصحيح ما قاله الكرخي . وقال صاحب التأسيس : ما

659