رضي الله عنه فهو مع الاستثناء ضعيف برشد بن سعد صرح بضعفه جماعة منهم النووي في شرح المهذب ، وأما بدون الاستثناء فقد ورد من رواية أبي داود والترمذي من حديث أبي سعيد الخدري قيل : يا رسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة وهي بئر يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن ؟
فقال صلى الله عليه وسلم : الماء طهور لا ينجسه شئ وحسنه الترمذي . وقال الإمام أحمد : هو حديث صحيح . ورواه البيهقي عن أبي يحيى قال : دخلت على سهل بن سعد في نسوة فقال : لو أني أسقيتكم من بئر بضاعة لكرهتم ذلك وقد والله سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي منها . قلنا : هذا ورد في بشر بضاعة بكسر الباء وضمها . كذا في الصحاح . وفي المغرب بالكسر لا غير .
وماؤها كان جاريا في البساتين على ما أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار بسنده إلى الواقدي . قال البيهقي : الواقدي لا يحتج بما يسنده فضلا عما يرسله . قلنا : قد أثنى عليه الدراوردي وأبو بكر بن العربي وابن الجوزي وجماعة . والدليل على أنه كان جاريا أن الماء الراكد إذا وقع فيه عذرة الناس والجيف والحائض والنتن تغير طعمه وريحه ولونه ، ويتنجس بذلك إجماعا وليس في الحديث استثناء فدل ذلك على جريان مائها . فإن قيل : نقل النووي في شرح المهذب عن أبي داود أنه قال : مددت ردائي على بئر بضاعة ثم ذرعتها فإذا عرضها ستة أذرع . وسألت الذي فتح لي باب البستان هل غير بناؤها عما كان عليه ؟ فقال : لا .
قال : رأيت فيها ماء متغيرا . قلنا : ما ذكره الطحاوي إثبات وما نقل أبو داود عن البستاني نفي والاثبات مقدم على النفي والبستاني الذي فتح الباب مجهول الشخص والحال عنده فكيف يحتج بقوله ؟ ولان أبا داود توفي بالبصرة في النصف من شوال سنة خمس وسبعين ومائتين فبينه وبين زمن النبي صلى الله عليه وسلم مدة كثيرة . ودليل التغير غالب وهو مضي السنين المتطاولة .
قال النووي في شرح المهذب : وهذه صفتها في زمن أبي داود ولا يلزم أن تكون كانت هكذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم . قال الخطابي : قد توهم بعضهم أن إلقاء العذرة والجيف وخروق الحيض في بئر بضاعة كان عادة وتعمدا وهذا لا يظن بذمي ولا وثني فضلا عن مسلم فلم يزل من عادة الناس قديما وحديثا ، مسلمهم وكافرهم ، تنزيه الماء وصونه عن النجاسات ، فكيف يظن بأهل ذلك الزمان وهم أعلى طبقات أهل الدين وأفضل جماعات المسلمين ، والماء ببلادهم أعز والحاجة إليه أمس من أن يكون هذا صنيعهم بالماء وامتهانهم له ، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تغوط في موارد الماء ومشارعه فكيف من اتخذ عيون الماء ومنابعه مطرح الأنجاس ؟ وإنما كان ذلك من أجل أن هذه البئر موضعها في حدور من الأرض وكانت السيول تمسح هذه الأقذار من الطرق والأفنية وتحملها فتلقيها فيه ، وكان الماء لكثرته وغزارته لا يؤثر فيه وكان جوابه عليه السلام لهم أن الماء الكثير الذي صفته هذه في الكثرة والغزارة

145