ينبوع لا ينجّس البئر بالبالوعة ، قربت منها أم بَعُدت ما لم يعلم بتغيّرها بما فيها إذا كان نجاسة عينيّة ، على المختار من عدم انفعالها بمجرّد الملاقاة أو بملاقاة ما فيها لها ، وإن لم يكن نجاسة عينيّة على القول الآخر ، ولا يكفي فيهما الظنّ المطلق بتحقّق السبب ، والكلام في كلّ هذه المطالب وأدلّتها قد تقدّم ، ويدلّ على المختار أو يؤيّده رواية محمّد بن القاسم عن أبي الحسن ( عليه السلام ) في البئر يكون بينها وبين الكنيف خمسة أذرع وأقلّ وأكثر يتوضّأ منها ؟ قال : " ليس يكره من قرب ولا بعد ، يتوضّأ منها ويغتسل ما لم يتغيّر الماء " [1] .
وعلى القول الآخر يؤول الرواية إلى أنّ التغيّر إنّما اعتبر هنا أمارة غالبيّة على الملاقاة ، لا لقصر الحكم على التغيّر ليخرج عنه الملاقاة المطلقة .
والبالوعة : ثقب في وسط الدار كما في المجمع [2] ، وعن الصحاح أيضاً [3] ، أو بئر يحفر ضيّق الرأس يجري فيها ماء المطر ونحوه كما عن القاموس [4] ، أو مجمع ماء النزح كما في الروضة [5] ، أو مرمى مطلق النجاسات كما عن الروض [6] ، أو ما يرمى فيه ماء النزح أو غيره من النجاسات كما في المدارك [7] ، وهو الأجود .
وعلى أيّ معنى فحكموا بأنّه تستحبّ التباعد بينها وبين البئر واتّفقوا عليه ، وإن اختلفوا في تحديد ما ينبغي بينهما من البعد ، فعن المشهور - مع استفاضة حكاية الشهرة فيه - أنّه بخمسة أذرع مع صلابة الأرض أو فوقيّة البئر ، وبسبعة أذرع مع انتفاء الأمرين .

[1] الوسائل 1 : 200 ب 24 من أبواب الماء المطلق ح 7 - التهذيب 1 : 411 / 1294 .
[2] مجمع البحرين ؛ مادّة " بلع " .
[3] الصحاح ؛ مادّة " بلغ " 3 : 1188 .
[4] قاموس اللغة 3 : 7 .
[5] الروضة البهيّة 1 : 47 .
[6] روض الجنان : 156 .
[7] مدارك الأحكام 1 : 102 .

754