واحدا لإبراهيم النخعي ، وغياب اسمه بين رجال الموطأ في كتاب ( إسعاف المبطأ برجال الموطأ ) للسيوطي رغم جلالة قدره وكونه صيرفي الحديث [1] لدليل على دور أيدي السياسة في الحديث والفقه .
وهكذا الحال بالنسبة إلى رؤيته عن أبي هريرة .
قال الذهبي : ونقموا عليه - أي على إبراهيم - لقوله : لم يكن أبو هريرة فقيها [2] .
وكان يقول : كان أصحابنا يدعون حديث أبي هريرة .
وقال : ما كانوا يأخذون بكل حديث أبي هريرة إلا ما كان من صفة جنة أو نار أو حث على عمل أو نهي عن شر جاء في القرآن [3] .
ولم يختص إبراهيم فيما قاله عن أبي هريرة بل قال ذلك طائفة أخرى من الكوفيين [4] .
هذا والمعروف عن إبراهيم النخعي أنه كان تلميذ علقمة بن قيس ، والأخير كان من أنصار علي في معركة صفين وقد أصيب أخوه في تلك المعركة ، وقد وصف النخعي أستاذه علقمة بقوله : شهد علقمة صفين مع علي وخضب سيفه وعرجت رجله وأصيب أخوه - أبي الصلاة - وكان يسمى أبي الصلاة لكثرة صلاته [5] .
واشتهر علقمة بترسمه لخطى عبد الله بن مسعود ، فكان يشبهه في هديه ودله وسمته [6] فأثر ذلك في إبراهيم ، فكان يترسم خطى علقمة ، فكان يشبه ابن مسعود أيضا ، ولذلك قالوا : إذا رأيت علقمة فلا يضرك أن لا ترى عبد الله أشبه

[1] انظر : تهذيب التهذيب 10 : 314 ، الجرح والتعديل 2 : 144 - 145 .
[2] انظر : ميزان الاعتدال 1 : 75 .
[3] البداية والنهاية 8 : 113 .
[4] البداية والنهاية 8 : 113 .
[5] طبقات الكبرى ، لابن سعد 6 : 88 .
[6] تذكرة الحفاظ 1 : 48 ، وموسوعة فقه إبراهيم النخعي 1 : 163 ، عن العبر 1 : 67 .

282