- وسيقف القارئ على ذلك في الفصل الأول من هذه الدراسة - وقد وقفت سابقا على كلام الحجاج وتعليله بأنه : ( أقرب إلى الخبث ) ، أو قول عائشة لعبد الرحمن :
( إن رسول الله قال ويل للأعقاب من النار ) أو أنه ( ص ) قال : ( أسبغوا الوضوء ) وأن عائشة وابن عمر وأبا هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص قد أدرجوا هاتين الجملتين معا للدلالة على الغسل ، وقد مثل علماء الحديث للإدراج بها .
فيحتمل أن يكون رسول الله ( ص ) قد أراد بقوله : " أن يسبغ كما أمره الله به " الإشارة إلى أن الإسباغ يتحقق بغسلتين لا أزيد ، لما تواتر عنه ( ص ) وثبت عند الفريقين ، إما تحقق الإسباغ بثلاث مرات فهذا ما لا تقبله مدرسة المسح وأتباع أهل البيت ، وسنتعرض إلى ذلك مفصلا في الفصلين الأول والثاني .
ومن الظريف هنا أن نذكر عبارة لمحشي سنن ابن ماجة ، حيث يقول ، إن قوله : " يمسح برأسه ورجليه " يجب حمله على الغسل بأدلة خارجية ، كما حمل القرآن عليه !
وقد ترجم ابن حجر لرفاعة بن رافع ، وقال عنه : شهد بدرا ، وروى عن النبي وعن أبي بكر الصديق ، وعبادة بن الصامت ، وعنه ابناه عبيد ومعاذ ، وابن أخيه يحيى بن خلاد وابنه علي بن يحيى . مات في أول خلافة معاوية .
قلت : وأبوه أول من أسلم من الأنصار ، وشهد هو وابنه العقبة [1] .
وقال ابن عبد البر : وشهد رفاعة مع علي الجمل وصفين .
وقال ابن قانع : مات سنة إحدى أو اثنين وأربعين [2] .
كانت هذه نماذج أخرى لوضوءات صحابة آخرين ، تراهم يمسحون ويؤكدون على أن المسح هو من وضوء النبي ( ص ) ، عرضناها لدحض اتهامات المغرضين الذاهبين لكل سبيل حالك !
ونأتي بنماذج أخرى لوضوءات بعض التابعين ، وبعض أهل البيت ، حتى يتبين لنا استمرار خط المسح ، للتأكيد على أن المسح ليس من مبتدعات الروافض والشيعة ، كما يقولون .

[1] تهذيب التهذيب 3 : 281 ، الإصابة 1 : 517 .
[2] تهذيب التهذيب 3 : 281 .

269