شهر رمضان بالنسبة إلينا ثمانية وعشرين يوما وهذا مما لا يكون " .
وحيث أنه يترآى بدوا أنه غير وارد على مسلك عدم اشتراط وحدة الأفق ، إذ لم يأخذوا مبدأ الشهر الأول من نقطة ومبدأ الشهر الثاني من نقطة أخرى ما دامت الآفاق يثبت لها الهلال معا ، فلم نأخذ الهلال في الشهر الأول من جاوة " أندونيسيا " وفي الشهر الثاني من مراكش " المغرب العربي " سيما على مسلك السيد الخوئي " قده " القائل بثبوت الهلال في ثلاثة أربع الكرة الأرضية في آن واحد حيث لا يخصه بالنصف المظلم ، بل نصف النصف المضئ وهو ما قبل الزوال أيضاً بدرجة تعبدا للنص مع المظلم .
فتوضيح كلامه هو بما يلي :
أنه لو ثبت الهلال في الشهر الأول في نقطة ما مثلا في فلوريدا ( غرب أمريكا ) ليلة الجمعة فإنه لن يثبت لكراتشي ( باكستان ) إذ التفاوت بينهما أكثر من 180 درجة طولية فسيكون مبدأ الشهر في كراتشي ليلة السبت ، فلا يشملها النصف المظلم ، ثم في الشهر الثاني ثبت الهلال في نقطة أخرى على فاصلة 20 درجة شرقي النقطة الأولى تقريباً كواشنطن ليلة السبت ليكون الشهر تسعة وعشرين في كل من فلوريدا وواشنطن وحيث أن كراتشي تشارك واشنطن في النصف الليلي فيثبت لها هلال الشهر الثاني ليلة السبت أيضاً فحينئذ سينقص الشهر ويكون ثمانية وعشرين يوما .
هذا على غير مسلك السيد الخوئي - قده - الخاص المتقدم ، وأما عليه فبدل كراتشي في المثال نفرضها طوكيو ( اليابان ) أو في مدينة أخرى بحيث تكون على فاصلة أكثر من 270 درجة من الجهة المعاكسة لحركة الشمس ، فحينئذ عند غروب فلوريدا لا يشمل الليل طوكيو فيكون مبدأ الشهر الأول فيها ليلة السبت ، ومبدأ الشهر الثاني لشمول ما قبل الزوال لها بلحاظ واشنطن في المثال يكون مبدأه

49