الصلاة " فإنه يدل بوضوح على أن رأس الشهر القمري واحد بالإضافة إلى جميع أهل الصلاة على اختلاف آفاق بلدانهم ولا يتعدد بتعددها ، بل هو تنصيص على استواء الحكم بشهادتهما من البلد القريب أو البعيد كما ذكره العلامة .
الثانية : قوله ( عليه السلام ) " لا تصم ذلك اليوم إلاّ إنّ يقضي أهل الأمصار " فإنه كسابقه واضح الدلاة على أن الشهر القمري لا يختلف باختلاف الأمصار في آفاقها فيكون واحداً بالإضافة إلى جميع أهل البقاع والأمصار .
وإن شئت فقل : إنّ هذه الجملة تدل على أن رؤية الهلال في مصر كافية لثبوته في بقية الأمصار من دون فرق في ذلك بين اتفاقها معه في الأفق أو اختلافها فيها فيكون مردّه إلى أن الحكم المترتب على ثبوت الهلال حكم تمام أهل الأرض لا لبقعة خاصة .
هذه جملة من روايات القضاء التي ينتصر بها لقول غير المشهور ، ويلاحظ على استدلالهم عدة أمور :
* الأمر الأول إنّ هذه الروايات بعد التدبر فيها لا ربط لها بالمدّعى ، بل هي تركز على نكتتين ، وهما اللتان أغرتا أن ظاهرها في صدد بيان وحدة الأفق .
النكتة الأولى : اتحاد عدد الشهر بين سائر البلدان حتّى المختلفة الآفاق ، ووحدة العدد ليس له ملازمة مع وحدة آن مبدأ ومنتهى الشهر ، إذ يمكن فرضهما متقدمين في نقطة ومتأخرين في أخرى فيتساوى العدد ، فلعل المبدأ والمنتهى مختلف والعدد واحد ، فصرف وحدة العدد لا تدل على وحدة المبدأ أو المنتهى .
وبيان ذلك بسطناه في الدليل العقلي إذ قلنا : إذا تحرك القمر من المحاق وخرج من تحت الشعاع وبدأ يرسل أشعته على نقاط الأرض يدور بعد ذلك حول الأرض خلال 29 يوما و 12 ساعة و 44 دقيقة ، وهذا الدور لا يمكن أن يختلف في

89