التوجيه الثاني فواضح الضعف ، إذ مفاد الرؤية حكم واقعي ومؤداه وجود الهلال في بلد الرؤية لا الوجود المبهم القابل للانطباق على العديد من الآفاق .
* التأمل الأول إنّ كثيراً من روايات الرؤية إنّ لم نقل معظمها لا يوجد فيها اطلاق ، وإنما هي في مقام بيان وصدد التعرض إلى أن الرؤية حجة مقابل بقية الطرق ، أي حصر الحجية فيها ونفيها عن بقية الطرق .
وقد حقق في محله أن الدليل إذا كان متعرضا لحجية شئ ما في الجملة في مقابل أمور أخرى لا يمكن أن يستفاد منه التعرض لكل تفاصيل وحالات هذا الشئ .
فمثلا قوله تعالى " أحل الله البيع وحرم الربا " استشكل في جريان الاطلاق فيها ، وذلك لان الآية الكريمة في صدد التفريق بين البيع والربا من حيث الحكم ، ورد مغالطة اليهود القائلين بأن البيع مثل الربا ، فلا تكون متكفلة لبيان حالات وشروط البيع حتّى يمكن التمسك باطلاقها ، وإنما هي في مقام التفريق بين الماهيتين ، ماهية البيع وماهية الربا .
كذلك في المقام فان الروايات متكفلة لاثبات أن الرؤية حجة في مقابل بقية الأسباب والطرق .
فلسانها التعرّض لحجية الرؤية ، ونفي حجية بقية الطرق والأسباب ، كحساب المنجمين والعدد وما أشبه ذلك .
فهذه الروايات في مقام التفرقة ، وإذا كانت كذلك فليست في صدد ذكر تفاصيل وحال الموضوع الصحيح وإنما في صدد نفي الاعتبار بالموضوعات الأخرى ، أما أن الموضوع الصحيح ما هي شرائطه وحالاته فالروايات لا تتكفل ذلك ، بل هناك طوائف عديدة أخرى فيها تفصيل لشرائط البيّنة والرؤية .

76