والظاهر إنّ هذه الرواية هي الرواية السابقة ، بمعنى أنّ أبا بصير سأل الإمام عليه السّلام عن حكم المسألة مرّة واحدة ، وأجابه عليه السّلام بجواب واحد ، غاية الأمر إنّه نقلها لعدّة رواه ، والاختلاف إنّما نشأ من اختلاف نقله لهم ، أو نقلهم لغيرهم ، وحينئذ فالواجب الاقتصار على القدر المتيقّن .
ومنها : ما رواه الشيخ في التهذيب أيضا عن محمد بن عليّ بن محبوب ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن بن عليّ ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد [1] ، عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السّلام قال : دخل رجلان المسجد وقد صلَّى الناس فقال لهما عليّ عليه السّلام : « إن شئتما فليؤمّ أحدكما صاحبه ولا يؤذّن ولا يقيم » [2] .
ومنها : ما رواه فيه أيضا عن محمّد بن أحمد ، عن بنان بن محمّد ، عن أبيه ، عن ابن المغيرة ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السّلام أنّه كان يقول : « إذا دخل الرجل المسجد وقد صلَّى أهله فلا يؤذّننّ ولا يقيمنّ ولا يتطوّع حتّى يبدأ بصلاة الفريضة ولا يخرج منه إلى غيره حتّى يصلَّي فيه » [3] .
ومنها : ما رواه فيه أيضا عن محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدّق ، عن عمّار ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في حديث : في الرجل أدرك الإمام حين سلَّم قال : « عليه أن يؤذّن ويقيم ويفتتح الصلاة » [4] .
ومنها : ما رواه أيضا عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد [5] ، عن أبي عليّ

[1] هو من فقهاء الزيديّة وعظمائهم ، يروي كتاب زيد « المقرّر » .
[2] التهذيب : 2 - 281 ح 1119 و ج 3 : 56 ح 191 ، الوسائل : 5 - 430 . أبواب الأذان والإقامة ب 25 ح 3 .
[3] التهذيب : 3 - 56 - 195 ، الوسائل 5 : 431 . أبواب الأذان والإقامة ب 25 ح 4 .
[4] الفقيه 1 : 258 ح 1170 ، التهذيب 3 : 282 ح 836 ، الوسائل 5 : 431 . أبواب الأذان والإقامة ب 25 ح 5 .
[5] لا يخفى أنّ الحسين بن سعيد متأخر عن أبي عليّ بمرتبتين ، ولا يمكن له أن يروي عنه ، والظاهر سقوط الواسطة بينهما وأنها هي محمد بن أبي عمير كما في سند الصدوق « المقرّر » .

504