9 . إنّ أسامي أوصياء النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كانت مذكورة في التوراة - على ما رواه كعب الأحبار اليهودي - فلابدّ أنّها كانت مذكورة في القرآن ، لمسيس الحاجة إلى ذكرها في القرآن ، أكثر مما في كتب السالفين .
10 . إنّ اختلاف القراءات ، خير شاهد على التلاعب بنصوص الكتاب .
11 . روايات خاصّة ، تدل دلالة بالعموم على وقوع التحريف .
12 . روايات ناصّة على مواضع التحريف في الكتاب .
أمّا الخاتمة ، فجعلها ردّاً على دلائل القائلين بصيانة القرآن من التحريف .
* * * أمّا الرّوايات الخاصة ، والتي استند إليها لإثبات التحريف ، سواء أكانت دالّة بالعموم على وقوع التحريف ، أم ناصّة على مواضع التحريف ، فهي تربو على الألف ومائة حديث ، ( 1122 ) . منها ( 61 ) رواية دالة بالعموم . و ( 1061 ) ناصة بالخصوص ، حسبما زعمه .
لكن أكثريّتها الساحقة نقلها من أُصول لا إسناد لها ولا اعتبار ، من كتب ورسائل ، إمّا مجهولة أو مبتورة أو هي موضوعة لا أساس لها رأساً .
والمنقول من هذه الكتب تربو على الثمانمائة حديث ( 815 ) وبقي الباقي ( 307 ) . وكثرة من هذا العدد ، ترجع إلى اختلاف القراءات ، مما لا مساس لها بمسألة التحريف ، وهي ( 107 ) روايات ، والبقية الباقية ( 200 ) رواية ، رواها من كتب معتمدة ، وهي صالحة للتأويل إلى وجه مقبول ، أو هي غير دالة على التحريف ، وإنّما أقحمها النوري إقحاماً في أدلة التحريف .
وقد عالجنا هذه الروايات بالذات في كتابنا « صيانة القرآن من التحريف » فراجع .
* * *

76