عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُون ) . [1] 2 . ( قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ) . [2] 3 . ( يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ ) . [3] 4 . ( وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَاللّهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ ) . [4] فهذه الآيات تعرب بوضوح عن أنّ هناك أُموراً توصف بالإحسان والفحشاء والمنكر والبغي والمعروف قبل تعلّق الأمر أو النهي بها وأنّ الإنسان يجد انّ وصف الأفعال بأحدها ناجم من صميم ذاته . وليس معرفة الإنسان بها موقوفاً على تعلّق أمر الشارع بها ولو تعلّق يكون تأكيداً لإدراك العقل وأمره بالحسن والنهي عن القبيح .
أضف إلى ذلك أنّه سبحانه يتخذ وجدان الإنسان سنداً لقضائه فيما يستقل به .
5 . يقول تعالى : ( أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ كَالْمُفْسِدينَ فِي الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقينَ كَالفُجّار ) . [5] 6 . ويقول سبحانه : ( أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمينَ كَالْمُجْرِمينَ * ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) . [6]

[1] النحل : 90 .
[2] الأعراف : 33 .
[3] الأعراف : 157 .
[4] الأعراف : 28 .
[5] ص : 28 .
[6] القلم : 35 - 36 .

172