فالإمعان في هذه الجداول يثبت بأنّ السور الموجودة فيها ، هي نفس السور في المصحف وإنّما الاختلاف في ترتيبها ، وقد نقل الشهرستاني - حسب ما نقله المحقّق الزنجاني - ترتيب السور في مصحف عبد اللّه بن عباس ، فترتيب السور فيها يخالف ترتيب المصحف ولكن السور ، نفسها .
وممّا يدل على أنّ الفرق بين مصحفه ( عليه السلام ) وسائر المصاحف كان منحصراً في كيفية ترتيب السور فقط ، ما رواه الشيخ المفيد عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) قال : « إذا قام قائم آل محمد ( عليه السلام ) ضرب فساطيط لمن يعلّم الناس القرآن ، على ما أنزل اللّه - جلّ جلاله - فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم ، لأنّه يخالف فيه التأليف » . [1] الشبهة الثانية : تشابه مصير الأُمّتين روى الفريقان عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال : « والذي نفسي بيده لتركبن سنّة من قبلكم حذو النعل بالنعل ، والقُذة بالقذة لا تخطئون طريقهم » [2] وقد حرّفت اليهود والنصارى كتبهم ، فيلزم وقوع مثله في الأُمّة الإسلامية .
يلاحظ عليه : مضافاً إلى أنّه خبر واحد لا يحتج به في العقائد ، بأنّ الاستدلال لا يتم إلاّ بتعيين وجه التشابه بين الأُمم السالفة والأُمّة الإسلامية ، فهناك احتمالان :
ألف : التشابه بين الأُمّتين ، في جوهر الحوادث وخصوصياتها ولبها وكيفياتها .

[1] الإرشاد للمفيد : 365 .
[2] صحيح مسلم : 8 / 57 ، باب اتباع سنن اليهود والنصارى ; وصحيح البخاري : 9 / 102 ، كتاب الاعتصام ; وسنن الترمذي : 5 / 26 ، كتاب الإيمان .

56