< فهرس الموضوعات > كمية الكر وزناً < / فهرس الموضوعات > احتياج إلى أن يكون محفوفا بالقرين بخلاف ما في اخبار الآحاد فانّ في العمل بها إذا لم تكن محفوفة بالقراين خلافا وقد يقال انّ مراده منه ان ما يصل إليهم بطريق صحيح لا يضرّ ما بعده من الضّعف بالارسال ونحوه وبالجملة انّ هذا الخبر معدود من الصّحيح وأفيد أنّه صحّي بمعنى انّه منسوب إلى الصّحة وبمنزلتها لعدم صدق تعريفها عليه واما المتن فهو انّ ما يتضمّنه هذا الخبر من كمّيّة الكرّ بالوزن ممّا قد ادعى الاتّفاق على انّ الكميّة الف ومائتا رطل وانّما الحلاف في انّ المراد من الرّطل هو العراقيّ أو المدنيّ الأوّل مئة وثلاثون درهما والثّاني مائة وخمسة وتسعون فيكون العراقي ثلثي المدني فيكون المدنيّ واحدا ونصفا للعراقي وحجّة القايلين بالأوّل هو انّ الخبر ان حمل على ذلك يوجب تقارب المساحة والوزن فهو أولى ويؤيّده صحيحة ابن مسلم الآتية وبانّ الأصل طهارة الماء وخرج ما نقص من العراقي فيبقى ما عداه وانّ السّايل هو العراقيّ فيكون الجواب على وفق ما ادّعاه وحجّة القايلين بالثّاني هو الاحتياط لأنّ الحمل على الأكثر يدخل فيه الأقلّ وأيضا انّه عليه السّلام كان من أهلي المدينة فالظَّاهر انّه يجيب بما هو المعهود عنده والأوّل هو الظَّاهر لأنّ المهمّ في نظر الحكيم رعاية ما يفهمه السّايل لا مطلقا ومن ههنا لا مجال للاحتياط بحال فتدبّر قال رحمه اللَّه ويقوى هذا الاعتبار أيضا ما رواه ابن أبى عمير قال روى إلى عن عبد اللَّه يعنى ابن المغيرة يرفعه إلى أبى عبد اللَّه عليه السّلام انّ الكرّ ستّمائة رطل وروى هذا الخبر محمّد بن عليّ بن محبوب عن العبّاس عن عبد اللَّه بن المغيرة عن أبي أيّوب عن محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام السّند امّا الأوّل فلانّ طريق الشّيخ إلى ابن أبى عمير عن الشّيخ المفيد والحسين بن عبيد اللَّه جميعا عن جعفر بن قولويه عن أبي جعفر بن محمّد العلويّ الموسوي عن عبيد اللَّه بن احمد بن نهيك عن ابن أبى عمير ثم انّ في هذا الطَّريق جعفر بن محمّد العلوي وهو غير موصوف بالثّقة وما في النّجاشي في ترجمة محمّد بن أبى عمير من وصفه بالصّالح لعلَّه يفيد توثيقه ثمّ انّه مرسل ومرفوع ولكن الإرسال من ابن أبى عمير فلا قدح من جهته وقس عليه أمر ما رفعه ابن المغيرة المجمع على تصحيح ما يصحّ عنه وأمّا الثّاني فطريق الشّيخ إلى محمّد بن عليّ بن محبوب عن الحسين بن عبيد اللَّه عن احمد بن محمّد بن يحيى العطَّار عن أبيه محمّد بن يحيى عن محمّد بن عليّ بن محبوب فهذا الخبر صحيح اما المتن فهو انّه لا يتمّ الكلام فيه الَّا بما قال الشّيخ وحصّله لأنّ محمّد بن مسلم طايفى وهو داخل في أهل مكَّة بالقرب فإذا أفتوه على عادة بلده كانت الأرطال في الرّواية مكَّيّة

24