زهرة [1] . وقال الشيخ [2] : إنه ركن . وهو قول أحمد من العامة [3] ، والشافعي [4] في الأخيرة ، واستحبه أبو حنيفة [5] في الموضعين ، وكذا مالك [6] .
وليس من أخبار الخاصة ما كان نصا في الوجوب ، وأظهرها دلالة هو صحيحة أبي بصير وزرارة عن الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : من تمام الصوم إعطاء الزكاة كالصلاة على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من تمام الصلاة ، ومن صام ولم يؤدها فلا صوم له إذا تركها متعمدا ، ومن صلى ولم يصل على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له . إن الله تعالى بدأ بها قبل الصلاة فقال : * ( قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى ) * [7] .
وقد يناقش في دلالته بأن قرينة التشبيه يحمل ذلك على نفي الفضيلة ، للإجماع على صحة الصوم بدون الزكاة . ولا دلالة في الخبر على الصلاة على آله ( صلى الله عليه وآله ) .
واستدلوا أيضا بعموم قوله تعالى : * ( صلوا عليه وسلموا تسليما ) * خرج ما خرج بالدليل ، وبقي الباقي .
وفي دلالته خفاء وبعد ، لأن المناسب لقوله تعالى : * ( إن الله وملائكته يصلون على النبي ) * [8] ( صلى الله عليه وآله ) إرادة الاعتناء بإظهار الشرف ، وهو يحصل بمطلق الثناء ، وهو حاصل بالشهادة بالرسالة ، مع أن اللام لا يقتضي إلا طلب الطبيعة ، وهو يحصل بالمرة ، نعم ورد الأخبار في تفسيرها بالصلاة المعهودة .
وأما مثل موثقة عبد الملك المتقدمة ومثل موثقة أبي بصير - الطويلة المتضمنة للأذكار المستحبة فيه ، حيث قال ( عليه السلام ) : " فقل بسم الله وبالله والحمد لله " إلى أن قال بعد الشهادتين وبعض الأذكار المستحبة : " اللهم صل على محمد

[1] الغنية : ص 80 .
[2] الخلاف : ج 1 ص 369 المسألة 128 .
[3] المجموع : ج 3 ص 463 .
[4] المجموع : ج 3 ص 467 .
[5] المبسوط للسرخسي : ج 1 ص 29 .
[6] الهداية : ج 1 ص 52 .
[7] وسائل الشيعة : ج 4 ص 999 ب 10 من أبواب التشهد ح 2 .
[8] الأحزاب : 56 .

379