< فهرس الموضوعات > يجب ترك القراءة للمأموم مطلقا < / فهرس الموضوعات > وجهه مما أسلفنا ، وأما معه فقولان ، والأصح البطلان ، للأصل ، ولعدم ظهور صدق القدوة ، لأن القدوة يحصل إذا ثبت صلاة يقتدى بها ، والاقتداء أيضا إنما يحصل بانعقاد الصلاة ، ولا ينعقد إلا بعد تمام التكبير ، وتمامه ليس في حال انعقاد صلاة المؤتم به ، لكون بعضه قبل انعقاد صلاته ، ولكن الحميري روى في قرب الإسناد عن علي بن جعفر عن أخيه ( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل يصلي فيكبر قبل الإمام ، قال : لا يكبر إلا مع الإمام ، فإن كبر قبله أعاد التكبير [1] .
وفي دلالتها على خلاف ما اخترناه تأمل .
واعلم أن كلام الأصحاب في هذه المسائل - كالأخبار - مقيد بالصلاة خلف من يقتدى به ، والظاهر أنه كذلك ، والله يعلم .
منهاج الأظهر أنه يجب ترك القراءة للمأموم مطلقا ، إلا إذا كان الصلاة جهرية ، ولم يسمع صوت الإمام ولا همهمته ، ويستحب القراءة في هذه الصورة وفاقا لجماعة من المتأخرين .
لنا ظاهر الآية الشريفة [2] وصحيحة عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الصلاة خلف الإمام أقرأ خلفه ؟ فقال : أما الصلاة التي لا يجهر فيها بالقراءة فإن ذلك جعل إليه فلا تقرأ خلفه ، وأما الصلاة التي يجهر فيها فإنما امر بالجهر لينصت من خلفه ، فإن سمعت فانصت وإن لم تسمع فاقرأ [3] .
وصحيحة الحلبي عنه ( عليه السلام ) قال : إذا صليت خلف إمام تأتم به فلا تقرأ خلفه سمعت قراءته أم لم تسمع ، إلا أن تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرأ [4] .

[1] قرب الإسناد : ص 218 ح 854 ، وفيه " أله ان يكبر " بدل " فيكبر " .
[2] الأعراف : 204 .
[3] وسائل الشيعة : ج 5 ص 422 ب 31 من أبواب صلاة الجماعة ح 5 .
[4] وسائل الشيعة : ج 5 ص 421 ب 31 من أبواب صلاة الجماعة ح 1 .

456