والعلمية أو القواعد الرياضية التي لا يمكن تغيّرها عبر الزمن ومهما تطوّر العصر .
وكمثال على ذلك : يحكي الشيخ الشهيد عن جدول فيثاغورس الذي مرّ على وجوه ألفا سنة ، ومع ذلك لا يستطيع أحدٌ القول بعدم كونه مفيداً بعد هذه الفترة من الزمن .
فالمستجدّات الطارئة على الحياة والتطوّر العلمي على المستويات كافّة لا يحول دون قبول القضايا الحقوقية المتعلّقة بعلاقة الإنسان مع ربّه وطاعته وعبادته أو علاقة الإنسان مع الإنسان .
ولنا أن نسأل أيضاً : هل الإسلام هو الدين الوحيد - كآيديولوجية وفلسفة اجتماعية - يدّعي الخلود لمبادئه وأصوله وقوانينه ؟
وهنا يقف المطهّري على حقيقة الماركسية التي ابتنيت أساساً على مبدأ التطوّر وعدم ثبات كلّ شيء في الطبيعة ، فإنّها - مع ذلك - تعتقد بثبات مبادئها وعدم إسقاط أيّة فرضية من فرضيّاتها الأساسية [1] .
فالإسلام ضمن هذه الرؤية له خصائص تشريعية تجعل منه ديناً مرناً ومستوعباً لكلّ ظروف التطوّر في الحياة دون حدوث تغيير في أصول القوانين الإسلامية ، أو خلل ينال من خلودها .
فليست هذه الرؤية مستندة إلى ضرورة إحداث نظريات في الفقه

[1] الإسلامي ومتطلبات العصر ، مصدر سابق : ص 16 .

98