السياسية الحقيقية للإسلام .
البعد الثالث : غياب تجربة التطبيق الإسلامي .
البعد الرابع : العلاقة المشدودة بين الفقيه والسلطان ، فإمّا أن يكون الفقيه في حاشية السلطان وإمّا أن يكون متّقياً للسلطان .
البعد الخامس : عدم انطلاق الفقه من الواقع المعاش .

93