إسم الكتاب : مصباح الهدى في شرح عروة الوثقى ( عدد الصفحات : 475)

لعارض فوقع فيه البول حتى صار أبيض تنجس حيث أن في هذا المثال يكون تغيير البول للماء بحدوث مثل صفته فيه كما لا يخفى نعم يمكن أن لا يكون كك لكن لا يلزم أن يكون كك على سبيل الدوام فتأمل - ومما ذكرناه في هذه المسألة يظهر حكم مسألة أخرى غير مذكورة في المتن وهي أنه لا إشكال في انفعال الماء إذا تغير بالصفات الذاتية التي للنجاسة كما إذا تلون بلون الدم أو تغير بريح الجيفة وهل ينفعل ما إذا كان التغير بصفاتها العرضية كما إذا اختلط البول بالزعفران فصار زعفرانيا فتغير الماء بلونه العرضي أو وقع فيه شيء من المشكك فتغير الماء بريحه العرضي أم لا وجهان من أن الظاهر من قوله عليه السلام غلب لونه لون الماء كون العبرة بوصفه الذاتي إذ الظاهر من الضمير المضاف إليه هو أن يكون راجعا إلى نفس النجس ومعلوم ان الوصف العرضي ليس وصفا له بل هو وصف لما معه ولو كان مستهلكا ويؤيده أو يدل عليه قوله عليه السلام فينزح حتى يطيب الطعم الظاهر في كون الطعم الحادث هو طعم نفس النجاسة الموجب لقذارة الماء ولذا قال حتى يطيب الطعم إذ بنزحه يزول طعم النجاسة فيطيب طعم الماء وهذا بخلاف الوصف العرضي فإن ريح الزعفران المخلوط بالبول أو طعمه لا قذارة فيه حتى يطيب الماء بنزحه منه ومن أن العبرة بكون التغير مستندا إلى ملاقاة النجاسة مع اتصاف الماء بالوصف الفعلي للنجاسة سواء كانت ذاتية أو عرضية ولا يخفى إنه على تقدير القول بعدم اعتبار كون التغير بوصف النجس بعينه وكفاية حدوث صفة في الماء بملاقاته ولو لم تكن وصفا له كما تقدم في المسألة الحادي عشر لا يبقى مجال للبحث عن اعتبار كون الوصف ذاتيا أو كفاية كونه عرضيا إذ لا يعتبر على هذا القول أن يكون الوصف وصفا له حتى يبحث عن اعتبار كونه ذاتيا أو كفاية كونه عرضيا ولذا لم يعترض المصنف قدس سره لتلك المسألة بعد اختيار عدم اعتبار كون الوصف وصفا للنجس في تلك المسألة نعم على القول باعتبار كون التغير بوصف النجس يقع المحل للبحث عن اعتبار كونه وصفا ذاتيا أو كفاية كونه عرضيا وتحقيق الكلام أن يقال ان هنا صورتين إحداهما اكتساب النجاسة وصفا عرضيا بسبب اختلاطها مع شيء مع بقاء الخليط فيها وعدم استهلاكه فيها عرفا كالبول المختلط بالزعفران مع فرض صدق بقاء الزعفران فيه ولا ينبغي الإشكال في عدم انفعال الماء بتغيره بمثل هذا الوصف العرضي لأنه وصف للمتنجس

31