لثلاثة : المحتكرين ، والمدمنين للخمر ، والقوّادين » [1] .
وقد تقدّم في رواية سعد الإسكاف وغيرها [2] تفسير الواصلة والمستوصلة بذلك .
وفي رواية ابن سنان عن حدّ القوّاد ؟ قال ( عليه السلام ) : « يضرب ثلاثة أرباع حدّ الزاني خمسة وسبعين سوطاً ، وينفى من المصر الذي هو فيه » [3] .
وفي بعض الأحاديث : « لا يدخل الجنّة عاق ، ولا منّان ، ولا ديّوث » [4] .
وفي عيون الأخبار : « وأمّا التي كانت تحرق وجهها وبدنها وهي تجر أمعاءها فإنّها كانت قوّادة » [5] . وقد ورد اللعن والتوعيد على القوّاد في بعض الأحاديث [6] .

[1] راجع الوسائل 17 : 426 / أبواب آداب التجارة ب 27 ح 11 ] لم يعثر عليها في تنبيه الخواطر للشيخ ورّام [ .
[2] في ص 313 .
[3] راجع الوسائل 28 : 171 / أبواب حدّ السحق والقيادة ب 5 ح 1 .
[4] راجع المستدرك 13 : 111 / أبواب ما يكتسب به ب 23 ح 7 .
[5] عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 10 / 24 ، الوسائل 20 : 213 / أبواب مقدّمات النكاح ب 117 ح 7 .
[6] في الوسائل 20 : 351 / أبواب النكاح المحرّم ب 27 ح 1 ، 2 عن إبراهيم بن زياد الكرخي قال : « سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : لعن الله الواصلة والمستوصلة ، يعني الزانية والقوّادة » . وعن عقاب الأعمال ] : 337 [ عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) في حديث قال : « ومن قاد بين امرأة ورجل حراماً حرّم الله عليه الجنّة ، ومأواه جهنّم وساءت مصيراً ، ولم يزل في سخط الله حتّى يموت » .

583