ربّهم . وليس المراد به أيضاً من لا يبالي بارتكاب الأُمور العادية غير المناسبة لنوع الناس ، كالأكل في السوق ، والجلوس في المقاهي ، والاعتياد على الأكل في الضيافة زائداً على المتعارف ، بل المراد منه هو الفاسق المعلن بفسقه غير المبالي بالتمرّد على الشارع والجرأة على مخالفته بالإقدام على القبائح والمعاصي علناً ، فيدلّ على المقصود . إلاّ أنّه ضعيف السند .
ومنها : الروايات الدالّة على أنّ الفاسق المعلن بفسقه لا غيبة له ولا حرمة [1] إلاّ أنّها ضعيفة السند .
ومنها : ما روي عنه ( عليه السلام ) بطرق عديدة : « من عامل الناس فلم يظلمهم ، وحدّثهم فلم يكذبهم ، ووعدهم فلم يخلفهم ، كان ممّن حرمت غيبته وكملت مروّته ، وظهر عدله ، ووجبت أُخوّته » [2] . فهذه الرواية دلّت بمفهومها على

[1] ففي الوسائل 12 : 289 / أبواب أحكام العشرة ب 154 ح 5 عن قرب الإسناد ] 176 / 645 [ قال ( عليه السلام ) : « ثلاثة ليس لهم حرمة : صاحب هوى مبتدع ، والإمام الجائر والفاسق المعلن بالفسق » وهي ضعيفة بأبي البختري . ورواها الغزالي في إحياء العلوم 3 : 153 عن الحسن . وفي المستدرك 9 : 128 / أبواب أحكام العشرة ب 134 ح 1 ، 2 عن القطب عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : « لا غيبة لثلاثة : سلطان جائر ، وفاسق معلن ، وصاحب بدعة » وهي مرسلة . وعن السيّد فضل الله الراوندي ] في النوادر : 133 / 171 [ : « أربعة ليس غيبتهم غيبة : الفاسق المعلن بفسقه » وهي مرسلة . وفي ح 6 عن عوالي اللئالي ] 1 : 438 / 153 [ عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) قال : « لا غيبة لفاسق أو في فاسق » وهي مرسلة .
[2] وهي ضعيفة بعثمان بن عيسى . راجع مرآة العقول 9 : 273 / 28 . والوافي 5 : 569 / 4 ، والوسائل 12 : 278 / أبواب أحكام العشرة ب 152 ح 2 . وفي الوسائل 27 : 396 / كتاب الشهادات ب 41 ح 15 نقل هذا الحديث عن الخصال ] 208 / 28 [ والعيون ] 30 / 34 بتفاوت يسير [ ولكن ما عن الخصال ضعيف بزيد بن محمد وعبد الله بن أحمد الطائي وأبيه . وأمّا ما عن العيون فرواه الصدوق عن الرضا ( عليه السلام ) بطرق ثلاثة وكلّها مجهولة . وفي المستدرك 17 : 440 / كتاب الشهادات ب 35 ح 9 رواه بطريقين مجهولين بداود بن سليمان وأحمد بن عامر الطائي وغيرهما . إذن فلا يجوز الاستناد إلى ذلك الحديث ، والله العالم .

519