حقيقته .
وقد اختلفت كلمات أهل اللغة في ذلك [1] ، فذكر بعضهم أنّه الخدعة والتمويه

[1] في لسان العرب ] 4 : 348 ، مادّة سحر [ : ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى يظنّ أنّ الأمر كما يرى ، وليس الأصل على ما يرى . والسحر : الأخذة ، وكل ما لطف مأخذه ودقّ فهو سحر . . . قال الأزهري : وأصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره ، فكأنّ الساحر لمّا أرى الباطل في صورة الحقّ وخيّل الشيء على غير حقيقته قد سحر الشيء عن وجهه ، أي صرفه . وقال الفرّاء في قوله تعالى : ( فَأَنَّى تُسْحَرُونَ ) معناه : فأنّى تصرفون . . . وقال يونس : تقول العرب للرجل : ما سحرك عن وجه كذا وكذا ؟ أي ما صرفك عنه . وفي أقرب الموارد ] 1 : 499 مادّة سحر [ : سحره سحراً عمل له السحر وخدعه . وسحر فلاناً عن الأُمور صرفه ، ويقال : سحرت الفضّة إذا طليتها بالذهب ، وقيل : السحر والتمويه يجريان مجرى واحداً . وفي مجمع البحرين ] 3 : 324 مادّة سحر [ : ( فَأَنَّى تُسْحَرُونَ ) أي فكيف تخدعون عن توحيده ويموّه لكم . وسمّي السحر سحراً لأنّه صرف عن جهته . وفي مفردات الراغب ] 401 مادّة سحر [ : ( نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ ) أي مصروفون عن معرفتنا بالسحر . وفي المنجد ] 323 مادّة سحر [ : سحره خدعه . وسحره عن كذا صرفه وأبعده . وسحر الفضّة طلاها بالذهب . وعن الطبرسي ] في مجمع البيان 1 : 331 [ عن صاحب العين : السحر عمل يقرّب إلى الشياطين . ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى يظنّ أنّ الأمر كما ترى وليس الأمر كما ترى ، فالسحر عمل خفي لخفاء سببه ، يصوّر الشيء بخلاف صورته ، ويقلبه عن جنسه في الظاهر ، ولا يقلبه عن جنسه في الحقيقة ، ألا ترى إلى قول الله تعالى : ( يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ) .

440