الطاطري [1] ، عن بيع الجوار المغنّيات ، فقال : بيعهنّ وشراؤهنّ حرام ، وتعليمهنّ كفر ، واستماعهنّ نفاق . وقريب منها خبر ابن أبي البلاد [2] ، وفي معناه ما ورد من اللعن على المغنّية ، وعلى من أكل من كسبها أو ثمنها [3] .
ومنها : الروايات الدالَّة على ذمّ فاعل الغناء ومستمعه وبيته ومجلسه ، كصحيح الشحام [4] : بيت الغناء لا يؤمن فيه الفجيعة ، ولا يجاب فيه الدعوة ، فلا يدخله الملك » ومرسلة المدني [5] : سئل عن الغناء وأنا حاضر ، فقال : « لا تدخلوا بيوتا اللَّه معرض عن أهلها » ورواية الشحام [6] : « الغناء مثير النفاق » والخبر [7] : « استماع الغناء ينبت النفاق في القلب » وفي الخصال [8] : « الغناء يورث النفاق ويعقّب الفقر » وفي جامع الأخبار ، عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « يحشر صاحب الغناء من قبره أعمى وأخرس وأبكم » وفيه عنه عليه السّلام : « ما رفع أحد صوته بغناء إلَّا بعث اللَّه سبحانه شيطانين على منكبه ، يضربون بأعقابهما على صدره حتّى يمسك » ورواية يونس [9] : أنّ العياشي

[1] وسائل الشيعة 17 : 124 ، الباب 16 من أبواب ما يكتسب به . الرواية 22155 .
[2] نفس المصدر : الرواية 22152 .
[3] نفس المصدر .
[4] نفس المصدر 17 : 305 ، الباب 99 من أبواب ما يكتسب به ، الرواية 22594 .
[5] نفس المصدر .
[6] نفس المصدر .
[7] نفس المصدر .
[8] الخصال : 24 ، الحديث 84 ؛ ورواه في الوسائل 17 : 309 ، الرواية 22616 .
[9] ونقل في حاشية الوسائل عن عيون الأخبار هكذا : إذا جمع اللَّه تعالى بين الحقّ والباطل مع أيّهما يكون الغناء ؟ فقال الرجل : مع الباطل ، فقال أبو جعفر عليه السّلام : حسبك فقد حكمت على نفسك ، فهكذا كان قولي له . ( وسائل الشيعة 12 : 227 و 228 - طبع تهران ، المكتبة الإسلامية - ) .

219