على الجوار مع كونه صفة العذاب ، وحور عين بالجرّ في قراءة حمزة والكسائي فإنّه على الجوار إذ هو معطوف على ولدان مخلَّدون لا على أكواب وأباريق كما سيجيء . وقولهم : جحر ضبّ خرب ، وللنحاة باب واسع في ذلك ، ويردّه أنّ جرّ الجوار ضعيف جدّا [1] حتّى أنّ أكثر أهل العربيّة أنكروه ، ومن ثمّ لم يذكره صاحب الكشّاف في توجيه قراءة الجرّ ، ومن جوّزه فقد اعتبر فيه شرطين :
الأوّل : عدم تأديته إلى الالتباس على السامع كما في الأمثلة المذكورة فإنّ الألم إنّما هو للعذاب ، والخرب للجحر ونحو ذلك .
والثاني : أن لا يكون معه حرف العطف ، والشرطان فيما نحن فيه مفقودان :
أمّا الأوّل فلألتباس حكم الأرجل بسبب تكافئ احتمالي الجرّ بالجوار المقتضى للغسل وبالعطف على الأقرب المقتضى للمسح ، وأمّا الثاني فظاهر ولو قيل : إنّ وحور عين مجرورة بالجوار علي ما عرفت مع وجود حرف العطف وليست معطوفة على أكواب وأباريق . إذ ليس المعنى أنّ الولدان يطوفون عليهم بالحور بل على ولدان لأنّهنّ طائفات بأنفسهنّ ، وقد جاء أيضا في قول الشاعر :
فهل أنت إن ماتت أتانك راحل * إلى آل بسطام بن قيس فخاطب [2]

[1] انظر تعليقتنا على كنز العرفان ج 1 ص 16 وما ذكره أهل الأدب من ضعف الجر بالجوار وانظر أيضا الانصاف لابن الأنباري ص 615 .
[2] البيت أنشده في التهذيب ج 1 ص 68 والتبيان ج 1 ص 513 وأبي الفتوح ص 128 ج 4 ص والصراط المستقيم ج 3 ص 263 والبحار ج 18 ص 59 وكنز العرفان ج 1 ص 17 أحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 422 والمصراع الأول فيه : فهل أنت إن ماتت أتانك راكب والبيت بعده كما نقله الجصاص : قتل مثلها في مثلهم أو فلمهم * على دارمي بين ليلى وغالب ولم نعرف قائل البيت ، ونسب إلى جرير ولم يثبت . ثم الأتان على ما في لسان العرب الحمارة ، والجمع : آتن مثل عناق وأعنق ، وتطلق على المرأة الرعناء على التشبيه بالأتان وهي المراد في هذا البيت ، وبسطام بن قيس بن مسعود الشيباني أبو الصهباء سيد شيبان ، ومن أشهر فرسان العرب في الجاهلية يضرب المثل بفروسيته أدرك الاسلام ، ولم يسلم وقتله الضبي يوم الشقيقة بعد البعثة النبوية . قال الجاحظ : بسطام أفرس من في الجاهلية والاسلام انظر الاعلام ج 2 ص 24 وسائر المعاجم ، وتوجيه المصنف في الجواب عن البيت وبيانه أمتن ممن احتمل كون خاطب أمرا كما لا يخفى .

54