لأمن الالتباس ، وكذا ما ورد في الأحاديث مجرّدا عن الشهر فإنّه على حذفه ، ويؤيّده ما ورد في بعض الأخبار لا تقولوا : رمضان [1] فإنّكم ما تدرون ما هو بل قولوا : شهر رمضان ، وإنّما سمّوا هذا الشهر بذلك [2] لارتماضهم فيه من الجوع والعطش أو لإرتماض الذنوب فيه أو لأنّهم لمّا نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سمّوها بالأزمنة الَّتي وقعت فيها فوافق هذا الشهر من أيّام رمض الحرّ ، وهو مرفوع على الخبريّة عن مبتدأ دلّ عليه « أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ » أي هي شهر رمضان أو على البدليّة عن الصيام على حذف المضاف : أي كتب عليكم صيام شهر رمضان ، وهذان الوجهان صريحان في عدم النسخ كما أشرنا إليه ، ويجوز على الابتداء خبره قوله :
« الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ » أي ابتداء نزوله فيه ، وكان ذلك في ليلة القدر أو أنزل جميعه في ليلة القدر إلى السماء الدنيا . ثمّ انزل على النبيّ صلى اللَّه عليه وآله بعد ذلك نجوما في مدّة عشرين سنة .
وروي ابن بابويه في الأمالي مسندا عن حفص بن غياث قلت للصادق جعفر بن محمّد عليه السّلام : أخبرني عن قول اللَّه - عزّ وجلّ - : « شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ » كيف انزل القرآن في شهر رمضان ، وإنّما أنزل القرآن في مدّة عشرين سنة أوّله وآخره فقال عليه السّلام : انزل القرآن جملة في شهر رمضان إلى البيت المعمور . ثمّ أنزل من البيت المعمور في مدّة عشرين سنة ، وعن النبيّ صلى اللَّه عليه وآله أنزلت صحف إبراهيم أوّل ليلة

[1] انظر الكافي ج 1 ص 182 الباب 4 من أبواب الصيام وهو في المرآة ج 3 ص 214 والإقبال لجمال العارفين رضى الدين على بن طاوس ص 3 والوسائل الباب 19 من أبواب أحكام شهر رمضان ج 2 ص 107 ط الأميري ، والمستدرك ج 1 ص 578 ومن طرق أهل السنة انظر الدر المنثور ج 1 ص 183 وسنن البيهقي ج 4 ص 201 وفتح الباري ج 5 ص 14 .
[2] ونقل في المرآة وجها آخر عن الخليل أنه من الرمض بتسكين الميم ، وهو مطر يأتي في وقت الخريف يطهر وجه الأرض من الغبار سمى الشهر بذلك لأنه يطهر الأبدان عن أوضار والأوزار ونقل وجها آخر وهو أن أهل الجاهلية كانوا يرمضون أسلحتهم فيه ليقضوا منها أوطارهم في شوال قبل دخول الأشهر الحرم .

330