فيهما . هذا ، وقد يظهر من كلام الشيخ - رحمه الله - أن اللفظ إذا احتمل وجوها ولم يذكر المتقدمون إلا وجها واحدا منها لم يجز للمتأخرين أن يحتمل الآية عليه ، والظاهر جوازه

29