ثمانية للزوم وحدة السير في المسافة .
فمن يخرج إلى دون المسافة ثم يعود إلى مأواه عالما بأنّه يقصد الثمانية فراسخ بعد عدة أيام ، ليس فعلا قاصدا بل هو قاصد لمأواه ومسكنه [1] ولو شككنا في انه صار مسافرا أم لا ، نستصحب عدمه لانقطاع السفر بالإقامة ، ولم يكن انقطاع السفر تخصيصا أزمانيا حتى يتمسك بالعام بعد ذلك الزمان .
ثم انه لو نوى من الأول أن يتخذ البلدة مقرا لنفسه عشرة أيام ويخرج في بعض الأيام إلى ما دون المسافة لم يضر ، لا سيما إذا كان نوى اثنى عشر يوما من الأول واستوعب العشرة في البلدة ، وما في الخارج احتسب من زائد العشرة .
يدل على ذلك صدق ( أقام بالمكان ) وإطلاقه .
ويدل عليه أيضا صحيحة زرارة ( من قدم قبل التروية ) فإنه دل على انه انما يوجب القصر المسافرة إلى عرفات ، فإنه يدل بارتفاع السفر بالعشرة ، وان السفر الجديد هو الذي يوجب القصر ويدل عليه صحيحة أبي ولاد قال : « قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام :
إني كنت نويت حين دخلت المدينة أن أقيم بها عشرة أيام ، وأتم الصلاة ، ثم بدا لي بعد أن لا أقيم بها ، فما ترى لي ، أتم أم أقصر ؟

[1] هذا مضافا إلى عموم التنزيل في من أقام قبل التروية ، فإنه يعطى كونه في حكم التوطن ، كما ذكره العلامة قدس سره . راجع المسائل المهناوية .

253