يقمها ثم سافر فالظاهر انها سفرة ثانية سواء كان ذلك في صوب المقصد أو لا ، اما لو وصل إلى وطنه فان كان لم يقصد تجاوزه في سفره ثم عرض له سفر آخر إلى وطنه الأخر قبل العشرة فكالأول ، وحينئذ لو تجددت له سفرات ثلاث على هذا أتم في الثالثة ، وإن كانت إلى صوب المقصد وإن كان من عزمه اتصال السفر في أول خروجه ، ومر على أوطانه فالحكم بتعدد السفر هنا إذا لم يتخلل مقام عشرة بعيد ، لأنها سفرة واحدة متصلة حسا وان انفصلت شرعا ، ومن ثم لم يذكر الأصحاب الاحتمال في ذلك ويحتمل ضعيفا احتسابها لانقطاع سفره الشرعي بذلك وكون الأخر سفرا مستأنفا ومن ثم اشترطت المسافة . انتهى واستحسن ذلك في الروضة وقال : ان الفرق بين موضع الإقامة والوطن ان نية الإقامة تقطع السفر حسا وشرعا ، والخروج بعد ذلك سفرة جديدة بخلاف الوطن فإنه فاصل شرعا لا حسا .
انتهى ، فتأمل .
وفي ( المهذب البارع ) لو قصد موضعا بعيدا وتمادى فيه واقام في أثنائه إقامات عدت واحدة .
وقال في ( الذكرى ) أيضا لو خرج من بلدة إلى مسافة ثم نوى المقام بها عشرا ولما يتمها ، ثم عاد إلى بلده فهل يحتسب هذه ثانية ؟ فيه الوجهان . انتهى والفرق واضح بين هذا الفرع والفرع الأول لأن الإقامة كانت

209