أفضل و ذلك انّ أبا عبد الله صلوات الله عليه يزوره كلّ النّاس و أبى صلوات الله عليه لا يزوره الَّا الخواصّ من الشّيعة . ) ( 1 ) و به سى و نه سند صحيح و پنج سند حسن كالصحيح منقولست از على كه عرض نمودم به حضرت امام محمد تقي صلوات الله عليه كه فداى تو گردم زيارة حضرت امام رضا صلوات الله عليه أفضل است يا زيارة حضرت امام حسين صلوات الله عليه حضرت فرمودند كه زيارة پدرم أفضل است زيرا كه حضرت امام حسين صلوات الله عليه را همه مردمان زيارة مىكنند و پدرم را زيارة نمىكنند مگر خواص از شيعه .
جمعى از مشايخ چنين مىگفتند كه مراد از خواص شيعه شيعه اثنى عشريست چون مصطلح علما آنست كه شيعه كسى است كه حضرت أمير المؤمنين صلوات الله عليه را خليفه بلا فصل دانند ، و بنا بر اين سيزده فرقه باطله نيز داخلند در شيعه ، و هر كه حضرت امام رضا را امام مىداند بقيه أئمة را نيز امام مىدانند پس چون شيعه اثنا عشرى زيارة آن حضرت مىكنند و بس ، زيارة آن حضرت دليل تشيع است و تتميم سخن ايشان به اين است كه چون ايشان مؤمن و مسلمند هر جا كه ايشان باشند و از فرق باطله نباشند اميد نزول رحمت الهى بيشتر است ، و اظهر آنست كه مراد از شيعه :
اثنى عشرى است و خواص شيعه علماء و صلحايند كه تابع ثوابند و أكثر عوام تابع شهر تند پس جائى كه خواص شيعه روند متبع است با آن كه نزول رحمت الهى نيز هست ، و يا آن كه چون شيعه و سنّى به زيارة حضرت امام حسين صلوات الله عليه مىروند مهجور نيستند بخلاف روضه حضرت كه خواص مىروند و خواص كم مىباشند ، روضه آن حضرت مهجور است در آنجا بيشتر مىبايد رفت و اين رفتن از جهة تقويت اعتقادات ايشان مطلوبست .
و مؤيد اين معنى است حديث حسن كالصحيح كه عبد العظيم از حضرت

549