خود را در فهرست به أو ذكر نكرده است علا گفت كه شخصي از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه سؤال كرد از قرباني حضرت فرمودند كه قرباني واجبست بر هر مسلمانى مگر كسى كه نيابد سايل گفت پس چه مىفرماييد در عيال ؟ حضرت فرمودند كه اگر مىخواهى از ايشان مىدهى و ثواب عظيم دارى و اگر مىخواهى نمىكنى و خود را از ثواب محروم مىكنى و اما تو ترك مكن قرباني را از جهة خود . و از اين حديث ظاهر شد كه وجوب در حديث أول بمعنى سنّت مؤكد است چون در آن حديث بود كه از صغير و كبير واجبست يعنى بر ولى و صاحب خانه و مؤيد اين است : حسن كالصحيح عبد الله بن مسكان كه گفت از آن حضرت صلوات الله عليه سؤال كردند از قرباني كه آيا واجبست بر كسى كه داشته باشد كه قرباني كند از جهة خود و عيالش فرمودند كه از جهة خودش را ترك نكند و از جهة عيالش مىتواند كه ترك كند ( و جاءت امّ سلمة رضي الله عنها إلى النّبيّ صلَّى الله عليه و إله فقالت يا رسول الله يحضر الأضحى و ليس عندي ثمن الاضحيّة فاستقرض و اضحّى قال فاستقرضى فانّه دين مقضىّ ) ( 1 ) و كالصحيح منقولست از حضرت امام موسى كاظم صلوات الله عليه كه فرمودند كه‌ام سلمة كه حق سبحانه و تعالى از أو راضى و خوشنود باد كه بعد از خديجة بفضل و صلاح أو زنى نبود به خدمت حضرت سيد الأنبياء صلى الله عليه و آله عرض نمود كه يا رسول الله گاه هست يا اين عيد قربان مىآيد و بهاى قرباني ندارم آيا قرض بكنم و قرباني كنم حضرت فرمودند كه قرض بكن كه اين قرض را حق سبحانه و تعالى ادا مىكند به آن كه مىرساند وجهش را .
و كالصحيح منقولست از حضرت أمير المؤمنين صلوات الله عليه كه

263