بندند و أو را غسل احرام بدهند و در عرفات و مشعرش برند پس چون روز عيد شود بدل از أو رمى كنند و سرش را بتراشند و أو را بر دور خانه بگردانند و همچنين در صفا و مروه بگردانند و اگر حج تمتع باشد و ولى هدى نداشته باشد بدل از آن روزه مىگيرد ( و سأله سماعة عن رجل امر غلمانه ان يتمتّعوا قال عليه ان يضحّي عنهم قلت فانّه أعطاهم دراهم فبعضهم ضحّى و بعضهم أمسك الدّراهم و صام قال قد أجزأ عنهم و هو بالخيار ان شاء تركها قال و لو انّه أمرهم فصاموا كان قد أجزأ عنهم ) ( 1 ) و منقولست در موثق از سماعه كه گفت سؤال كردم از آن حضرت از شخصي كه امر كند غلامان خود را كه حج تمتع كنند حضرت فرمودند كه بر أو لازم است كه هدى به ايشان دهد تا بكشند عرض كردم كه به ايشان دراهم داد كه گوسفند بخرند و بكشند بعضي قرباني كردند و بعضي زر را نگاه داشتند و روزه گرفتند حضرت فرمودند كه از ايشان روزه مجزيست و اگر همه را بدل از هدى مىفرمود كه روزه بگيرند از ايشان مجزى بود و از آخر حديث ظاهر شد كه امر به هدى بر سبيل استحبابست .
و در موثق كالصحيح و قوى كالصحيح على ابن أبي حمزه امر به ذبح از ايشان شده است و بر سبيل استحباب مؤكد است و أحوط آنست كه قرباني را ترك نكنند < صفحة فارغة > [ حج كردن بچه مميز ] < / صفحة فارغة > ( و روى صفوان عن إسحاق بن عمّار قال سألت أبا الحسن صلوات الله عليه عن ابن عشر سنين يحجّ قال عليه حجّة الاسلام إذا احتلم و ) *

116