سؤال كردم از شخصي كه به جامه اش رسد زعفرانى كه بر كعبه مىپاشند و آن شخص محرم باشد حضرت فرمودند كه باكى نيست و از آن اجتناب مكن كه به جامه ات رسد و عامه قياس كرده‌اند ساير بوى خوشها را و بسيار است كه بخور مىكنند بر دور كعبه ، از آن ملاحظه مىبايد كرد مگر از روى تقيه .
و در صحيح از آن حضرت صلوات الله عليه منقول است كه فرمودند كه باكى نيست در خلوق كعبه .
و در صحيح از ابن أبي عمير منقولست از بعضي از أصحاب ما مرويست كه از آن حضرت صلوات الله عليه سؤال كردند از خلوق كعبه اگر به جامه محرم برسد آيا مىبايد شست حضرت فرمودند نه آن طهور است پس فرمودند كه به جامه احرامى ريخته است و من نشستم .
< صفحة فارغة > [ احرام در طيلسان ] < / صفحة فارغة > ( و روى الحلبيّ عن أبي عبد الله صلوات الله عليه في المحرم يلبس الطَّيلسان المزرّر ؟ قال نعم في كتاب عليّ صلوات الله عليه لا تلبس طيلسانا حتّى تحلّ ازراره و قال انّما كره ذلك مخالفة ان يزرّه الجاهل عليه فامّا الفقيه فلا باس بان يلبسه . ) ( 1 ) و بهشت سند صحيح و شش كالصحيح منقولست كه از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه سؤال كردند از محرمى كه طيلسان تكمه يا بند داشته باشد آيا جايز است پوشيدن فرمودند كه بلى در كتابي كه حضرت سيد المرسلين املا كردند و حضرت أمير المؤمنين صلوات الله عليهما نوشتند مذكور است كه مپوش طيلسان را تا نگشايى و جدا نكنى از آن تكمها و بندهاى آن را پس حضرت فرمودند كه كراهت بند و تكمه داشتن از آن جهت است كه مبادا جاهل عامي از روى نسيان به بندد آن را اما عالم باكى نيست كه بند دار را به پوشد . چون هر كه عالم است خوف الهى دارد و تقواى أو

564