ديگر عرض نمودم كه چه غرض است از دست زدن به جامه كعبه حضرت فرمودند كه از بابت اينست كه شخصي گناهى كرده باشد و مخالفت بزرگى نموده باشد از روى خضوع و تذلل دامن أو را مىگيرد كه از جرم أو در گذرد و غرض از اين مجموع آنست كه چون عالميان باين ظواهر انس گرفته‌اند باين نحو با ايشان سر كرده‌اند چون پادشاهان در بندها دارند و همه كسرا دست نمىدهد كه همه وقت به نزد ايشان روند و تا خود بار ندهند كسى قدرت ندارد كه به نزد ايشان رود و بعد از رخصت نيز اگر يك مرتبه به نزد پادشاه روند بسيار است كه از هيبت لآل مىشوند ايشان را مرتبه مرتبه پيش پيش مىبرند و چون أمثال اين أمور را نزد پادشاه پادشاهان ظاهر رعايت مىكنند نزد پادشاهان نيز رعايت مىبايد كرد و الله تعالى يعلم حقايق احكامه < صفحة فارغة > [ چهار ماه براي حاجى گناه نوشته نمىشود ] < / صفحة فارغة > ( و انّما صار الحاجّ لا يكتب عليه ذنب أربعة اشهر من يوم يحلق رأسه لأنّ الله عزّ و جلّ أباح للمشركين الأشهر الحرم أربعة اشهر إذ يقول فسيحوا في الأرض أربعة اشهر فمن ثمّ وهب لمن يحج من المؤمنين البيت مسك الذنوب أربعة اشهر ) ( 1 ) مرويست در صحيح از بزنطى از حسين بن خالد كه به حضرت أبو الحسن علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه عرض نمودم كه چرا بر حاجيان نمىنويسند گناهى چهار ماه از روزى كه سر مىتراشند حضرت فرمودند زيرا كه حق سبحانه و تعالى مباح گردانيد بر كفار مشرك چهار ماه حرام را زيرا كه فرموده است كه سياحت كنيد و بگرديد در زمين هر جا كه خواهيد تا چهار ماه پس هر گاه كفار را در اين چهار ماه به سبب زيارة باطلى كه كردند أمان دادند مؤمنان را نيز كه بحج خانه آمده بودند بخشيدند امساك از گناهان را چهار ماه يعنى اگر گناهى بكنند بر ايشان ننويسند .

44