صلوات الله عليهما قال صلّ صلاة اللَّيل فى السّفر من اوّل اللَّيل فى المحمل و الوتر و ركعتى الفجر و كلَّما روى من الاطلاق فى صلاة اللَّيل من اوّل اللَّيل فانّما هو فى السّفر لأنّ المفسّر من الاخبار يحكم على المجمل ) ( 1 ) و در حسن منقولست از زكريا كه آن حضرت صلوات الله عليه فرمودند كه نماز شب را در سفر اول شب بكن در كجاوه و هم چنين سه ركعت وتر و دو ركعت نافله صبح را نيز مقدم مىتوانى داشتن در سفر در كجاوه . صدوق گفته است كه هر روايتى كه مطلق وارد شده است كه نماز شب را در اول شب مىتوان كرد محمول است بر سفر زيرا كه اخبار سفر مفسر است و مبين كه حكم سفر است و اخبار جواز مطلق است كه بحسب ظاهر عموم اطلاقى دارد مىبايد حمل كردن بر سفر و مفسّر حكم مىكند بر مجمل كه مىبايد مراد از آن مفسّر باشد .
و ظاهر شد كه اخبار جواز اجمالى ندارد تا بايد حمل كردن بلكه از اخبار ظاهر مىشود كه مقدّم توان داشتن خصوصا كسانى را كه اگر مقدم ندارند از حال خود دانند كه نه ادا مىكنند و نه قضا در اين صورت مقدم مىدارند و مجمل و مبين اگر در حكم مخالفت داشته باشند حمل مىبايد كرد و با موافقت تعارض ميان مفهوم و منطوق است و منطوق مقدّم است نزد محققين اصوليّين و الله تعالى يعلم .
و منقول است در صحيح از يعقوب كه گفت از آن حضرت سؤال كردم از نماز كردن در اول شب در تابستان در شبهاى كوتاه مقدم مىتوان داشت و يا مقدم دارم حضرت فرمودند كه خوب به خاطرت رسيده است و خوب مىكنى بعد از آن فرمودند كه جوانان را خواب بسيار مىآيد مقدم دار .
و در صحيح از ابو بصير منقولست كه از آن حضرت صلوات الله عليه سؤال كردم كه در تابستان در شبهاى كوتاه نماز را مقدّم مىتوان داشتن فرمودند كه بلى .

138