انگشتان را نيز نشكند اگر چه ممكن است كه نهى را اعم از حرمت و كراهت بگيريم بانكه التفات بيمين و يسار مكروه باشد و به پشت حرام باشد ، و ظاهر اخبار آنست كه رو به جانب پشت كردن آنست كه رو را به جانب راست و چپ كنند پشت سر را به بينند نه آن كه رو محاذى پشت شود زيرا كه اين فرض نادرست و اكثر مردمان را ممكن نيست و ظاهر است كه چيزى غير ممكن عادى را ائمه معصومين صلوات الله عليهم بيان حكم آن نمىكنند بلكه اظهر آنست كه مذكور شد چنان كه بعد از تدبّر در اخبار خلاف آن محتمل نيست و الله تعالى يعلم .
< صفحة فارغة > [ شخصى كه او را پيچش شكمى باشد ] < / صفحة فارغة > ( « و سال عبد الرّحمن بن الحجّاج ابا الحسن صلوات الله عليه عن الغمز يصيب الرّجل فى بطنه و هو يستطيع ان يصبر عليه أيصلَّي على تلك الحالة ام لا يصلَّي فقال ان احتمل الصّبر و لم يخف اعجالا عن الصّلاة فليصلّ و ليصبر » ) و در حسن كالصحيح از عبد الرحمن منقول است كه گفت سؤال كردم از حضرت امام موسى كاظم صلوات الله عليه از شخصى كه او را پيچش شكمى باشد و مىتواند كه بر آن صبر كند و حدث نكند آيا با اين حال نماز مىكند يا نماز نمىكند چون حاقن است حضرت فرمودند كه اگر صبر تواند كرد ، و سبب تعجيل در نماز كردن نباشد پس بايد كه نماز كند و صبر كند و بحسب مفهوم دلالت بر اين مىكند كه اگر سبب تعجيل شود و از حضور قلب باز ماند قطع نماز مىتواند كرد و احتمال آن هست كه باد يا حدث ديگر را دفع كند و وضو بسازد و بنا كند در اين صورت و ليكن چون دلالت مفهوم ضعيف است احوط آنست كه اين نماز را با اين حال تمام كند و احتياطا نمازى ديگر بكند با حضور قلب و توجه تام ، و بهتر آنست كه قبل از صلاة به بيت الخلا رود و خود را خالى سازد از باد و ساير احداث چنان كه گذشت .
و در حديث كالصحيح از حضرت سيّد المرسلين صلى الله عليه و آله

330