باشد به قرائت يا بيشتر در حفظ داشته باشد يا قرائت را بهتر خواند بانكه رعايت وقوف و صفات حروف را بهتر كند و بعضى گفته‌اند كه مراد از اقر اعلم است چون در زمان حضرات سيّد المرسلين و ائمه طاهرين صلوات الله عليهم علم منحصر بود در علم قرآن و اين احتمال بعيد است چنان كه خواهد آمد و محتمل است كه مراد از اقرء كسى باشد كه بيكى ازين صفات موصوف باشد و اين احتمال بعيد نيست و ليكن در صورت تعارض مشكل است و ديگر حضرت فرمودند كه اذان مىگويند از جهة شما خوبان شما يا كسى كه خوبتر باشد و اقل مرتبه خوبى عدالت است تا اعتماد بر او توان كرد در دخول وقت در بعضى از صور و در حديث ديگر از آن حضرت صلوات الله عليه منقولست كه اذان مىگويد از جهة شما هر كه فصيحتر باشد بانكه حروف را از مخارج گويد با رعايت صفات حروف .
< صفحة فارغة > [ هر كه يك سال در شهرى از شهرهاى مسلمانان اذان بگويد ] < / صفحة فارغة > ( وقال رسول الله صلَّى الله عليه و آله من اذّن فى مصر من امصار المسلمين سنة وجبت له الجنّة ) بسند صحيح منقولست از آن حضرت صلى الله عليه و آله كه هر كه يك سال در شهرى از شهرهاى مسلمانان اذان بگويد بهشت او را واجب شود و ظاهرا مراد ازين اذان اذان اعلام است نه اذانى كه آهسته گويد .
< صفحة فارغة > [ حق سبحانه و تعالى مىآمرزد مؤذّن را آن مقدار كه چشم او كار كند ] < / صفحة فارغة > ( وقال ابو جعفر صلوات الله عليه المؤذّن يغفر الله له مدّ بصره و مدّ صوته فى السّماء و يصدّقه كلّ رطب و يابس يسمعه و له من كلّ من يصلَّى معه فى مسجده سهم و له من كلّ من يصلَّى بصوته حسنة ) و كالصحيح منقولست از حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه كه فرمودند كه حق سبحانه و تعالى مىآمرزد مؤذّن را آن مقدار كه چشم او كار كند و آن مقدار كه آواز او به جانب آسمان برود و تصديق مىكنند مؤذّن را هر تر و خشكى كه

542