اين استنباطات خوبست اگر چه ممكن است كه حضرت فرموده باشد يا غرض اين بوده باشد كه صحابه بپرسند تا حضرت بفرمايند و چون نپرسيدند نفرمودند .
< صفحة فارغة > [ جماع مقابل قبله ] < / صفحة فارغة > ( و نهى عن الجماع مستقبل القبلة و مستدبرها ) و خواهد آمد در مناهى حضرت سيّد المرسلين صلَّى الله عليه كه نهى فرمودند از جماع كردن رو به قبله و پشت به قبله كه روى زن به قبله باشد و بر سبيل كراهت است .
< صفحة فارغة > [ بول مقابل قبله ] < / صفحة فارغة > ( و نهى عن استقبال القبلة به بول او غائط ) و در آن مناهى باز مذكور است كه آن حضرت صلوات الله عليه و آله نهى فرمودند از رو به قبله كردن در حالت بول يا غايط و همچنين استدبار نيز منهى عنه است و گذشت كه خلافست در آن كه حرام است يا مكروه و چون استقبال ذبيحه را در باب خود گفته است در اينجا نگفت بخلاف آنها كه اشاره به آنها مىتوانست كرد اشاره كرد اگر چه اشاره به آن نيز بهتر بود و ظاهرا سهو شده است .
< صفحة فارغة > [ آب دهان مقابل قبله ] < / صفحة فارغة > ( وقال ابو جعفر صلوات الله عليه لا يبزقنّ احدكم فى الصّلاة قبل وجهه و لا عن يمينه و ليبزق عن يساره و تحت قدمه اليسرى ) و بسند قوى كالصحيح از حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه و آله منقولست كه فرمودند كه زنهار كه آب دهان را در نماز از پيش رو بيندازيد و از دست راست ميندازيد بلكه از جانب چپ بيندازيد و به زير قدم چپ بيندازيد و بر اين مضمون و قريب به اين احاديث گذشت و آن كه نهى بر سبيل كراهتست نه حرمت .
( وقال الصّادق صلوات الله عليه من حبس ريقه اجلالا لله عزّ و جلّ فى صلاته أورثه الله تعالى صحّة حتّى الممات ) و بسند صحيح از زرارة از آن حضرت صلوات الله عليه منقول است كه فرمودند كه هر كه آب دهان خود را فرو برد و از جهت تعظيم نماز نيندازد حق سبحانه و تعالى او را

493