آن جهت است كه اكثر عوام مساهله مىنمايند و چون موضع حنا را نمىشويند تيمّم مىكنند گويا حضرت مىفرمايند كه حنا عذرى نيست كه سبب جواز تيمّم شود .
و در حديث حسن كالصحيح از عبد الله بن محمد منقولست كه گفت سؤال كردم از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه از شخصى كه نماز كند خضاب بسته حضرت فرمودند كه خضاب بسته نماز نكند و چون خواهد كه نماز كند خضاب را بر دارد و نماز كند راوى عرض نمود كه حنا و خرقه اگر پاك باشند نماز مىتواند كرد حضرت فرمودند كه با اين حال نماز نكند و همچنين زن نيز نماز نكند خضاب بسته و اين حديث را حمل بر كراهت كرده‌اند چون احاديث صحيحه بر جواز وارد شده است .
( ولا باس بان تصلَّي المرأة و هى مختضبة و يداها مربوطتان و روى ذلك عمّار السّاباطىّ عن الصّادق صلوات الله عليه ) و باكى نيست كه نماز كند زن و دستهاى خود را حنا بسته باشد و بند باشد چنان كه متعارفست كه چون حنا بستند كارى نمىتوانند كرد غالبا تا نكشايند حنا را و همين مضمون را روايت كرده است عمار بسند موثق از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه و ليكن در حديث عمار هست كه اگر وضو ساخته باشد پيش از حنا بستن باكى نيست و از اين حديث مفهوم مىشود كه حناى زنان غالبا آنست كه دستها را حنا مىبندند و حناى مردان حناى ريش است چنان كه گذشت در باب خضاب بلكه سنت است كه زنان اگر چه پير باشند كه دستهاى خود را به حنا رنگين داشته باشند و زينتى داشته باشند اگر چه گردن بندى باشد به آن مزيّن دارند خود را بلكه مكروهست نماز كردن زنان بى زينت چنان كه در احاديث صحيح و موثق كالصحيح وارد شده است و خواهد آمد .
( و روى علىّ بن جعفر و علىّ بن يقطين عن ابى الحسن موسى

429