صف امام را نه بينند و ليكن مىبينند كسانى را كه امام را مىبينند و اما آن كه داخل مسجد بود قريب به دو صف در دست راست و چپ مىايستادند كه نه امام را مىديدند و نه كسى را مىديدند كه امام را ببيند از اين جهت خراب مىفرمودند و دليلى كه عوام فهمند مىفرمودند كه شبيه به مذبح يهود است و حضرت رسول خدا صلَّى الله عليه و آله فرموده‌اند كه مخالفت كنيد يهودان را .
( وراى علىّ صلوات الله عليه مسجدا بالكوفة قد شرف قال كانّه بيعة انّ المساجد لا تشرّف تبنى جمّا ) و بسند موثق منقولست كه آن حضرت صلوات الله عليه در كوفه مسجدى را ديدند كه كنگره دارد حضرت فرمودند كه به مساجد يهود مىماند به درستى كه مساجد را با كنگره نمىبايد ساخت بلكه ديوارش را همواره مىبايد ساخت كه كنگره نداشته باشد و اين اخبار اگر چه خالى از ضعف نيست و ليكن چون عمل به اينها مشهور است ميان اصحاب جبر ضعف آن كرده است با آن كه در مستحبّات بحديث ضعيف نيز عمل نموده‌اند و فى الحقيقه عمل بحديث صحيح كرده‌اند كه ظاهرش دلالت مىكند بر آن كه در مستحبات عمل بحديث ضعيف مىتوان كرد و اين حديث را كلينى از على بن ابراهيم از پدرش از ابى عمير از هشام بن سالم روايت كرده است از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه كه فرمودند كه هر كه بشنود چيزى از ثواب را بر عملى و آن عمل را به جا آورد حق سبحانه و تعالى آن ثواب را به او كرامت مىفرمايد اگر چه در واقع چنان نباشد و اين حديث حسن كالصحيح است به اعتبار ابراهيم و بعضى صحيح مىدانند و بنده صحيح مىدانم به اعتبار آن كه ابراهيم بن هاشم كتابهاى كوفيان را در كوفه به نزد صاحبان كتاب خواند و همان كتابها را به قلم آورد و علماء قم همه از او روايت كردند و از آن جمله كتاب صفوان و حماد و ابن ابى عمير بود و ابراهيم از مشايخ اجازه است اگر توثيق صريح نداشته باشد

255