و فقه رضوى نيز اشعارى به اين معنى دارد و على اي حال عمل به ذراع و ذراعين بهتر است لهذا صدوق احاديث قامت را ذكر نكرده است و جمعى از متأخرين كه ذراع را در فريضه ذكر نكرده‌اند و از جهت نافله ذكر كرده‌اند و از جهت فريضه قامت را ذكر كرده‌اند بنا بر طريقه ايشان نماز نافله عصر را در قدم سيم مىكنند و نماز عصر را در قدم هشتم و اين بسيار بعيد است مگر آن كه نافله عصر را از ظهر حساب كنند چنان كه بعضى از روايات دلالت بر آن دارد و محتمل است كه اخبار قامت محمول بر تقيه باشد چنان كه از چند حديث ظاهر مىشود كه حضرت مىفرمايند كه قامت ذراع است در كتاب على صلوات الله عليه و نسبت بكتاب على نمىدهند غالبا مگر در جائى كه خلاف آن نزد عامه مشهور باشد و در صحاح ستّه مدار بر احاديث يك قامت و دو قامتست و الله تعالى يعلم .
( وقال ابو جعفر صلوات الله عليه لأبي بصير ما خدعوك فيه من شىء فلا يخدعونك فى العصر صلَّها و الشّمس بيضاء نقيّة فانّ رسول الله صلَّى الله عليه و آله قال الموتور اهله و ماله من ضيّع صلاة العصر قيل و ما الموتور اهله و ماله قال لا يكون له اهل و لا مال فى الجنّة قيل و ما تضييعها قال يدعها و الله حتّى تصفّر او تغيب الشّمس ) به اسانيد صحيحه و موثقه و قويه منقولست كه حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه به ابو بصير فرمودند كه اى ابو بصير اگر سنيان ترا فريب دهند در بعضى از مسائل مىبايد كه فريب ايشان نخورى در نماز عصر چون اكثر ايشان تاخير مىكردند و الحال نيز مىكنند به متابعت ابو حنفيه نماز عصر را بگذار در وقتى كه آفتاب نورش به سفيدى مايل باشد و پاكيزه باشد و مايل به زردى نشده باشد چون وقتى كه آفتاب قريب به غروب مىشود و كره بخار بيشتر حايل مىشود ميل به زردى مىكند و تقريبا تا دو نيزه مانده به غروب چنين مىشود و وجه فريب

150