مختلف نمىشود در يك حالت مثل كندن موى سفيد را يكى از ائمه ( ص ) بگويد كه حرامست و يكى بگويد كه مكروهست بلكه ممكنست كه يكى نهى كند و يكى بگويد كه مكروهست يا حرامست و بيان آن نهى باشد چون نهى از جهت كراهت و حرمت هر دو مىآيد مثل اينجا زيرا كه همه ائمه هر چه مىگويند از جناب اقدس الهى مىگويند كه از وحى به حضرت سيد المرسلين به ايشان رسيده است و در علم الهى اختلاف نمىباشد بلى ممكن است كه مختلف شود بحسب اختلاف احوال به آن كه مثلا بگويند كه ميته حرامست و بگويند كه در حال ضرورت حلال است پس ظاهر مىشود كه اول كه گفته‌اند كه حرامست حالت غير ضرورتست يا در جائى تقيه باشد بگويند كه پا را بشوييد و در غير تقيه بگويند كه پا را مسح بكشيد و امثال اينها كه إن شاء الله تعالى در هر موضعى آن چه انسب است مذكور خواهد شد پس ظاهر شد كه كندن موى سفيد كراهتش بيشتر است از چيدن و چيدن نيز مكروهست .
و در حديث صحيح از عبد الله بن سنان و در حديث كالصحيح از ابو بصير و غير او منقولست از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه كه فرمودند كه از جمله تعظيم الهى است تعظيم مسلمانى كه يك موى سفيد در اندام او باشد .
و در احاديث كالصحيحه از حضرت سيد المرسلين صلى الله عليه و آله وارد شده است كه هر كه تعظيم كند شخصى را كه يك موى سفيد در اندام او به همرسيده باشد حق سبحانه و تعالى او را از فزع و خوف ايمن گرداند در روز قيامت .
و در حديث كالصحيح از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه وارد است كه فرمودند كه از جمله تعظيم الهى است تعظيم مؤمنى كه موى سفيد داشته باشد و هر كه مؤمنى را تعظيم كند تعظيم الهى كرده است و هر كه سبك

105