پهلوهاى پيشانى را با ابروها مسح كند پس دستها را مرتبه ديگر بر زمين زند و پشت دستها را مسح كند بالاى دست اندكى و ابتدا كند به مسح دست راست پيش از دست چپ .
اما آن چه صدوق ذكر كرده است از زدن دست بر زمين شكى نيست كه بهتر است . و در احاديث صحيحه بسيار بلفظ ضرب واقع شده است . و در احاديث صحيح و كالصحيح بلفظ وضع واقع شده است جمعى ضرب را سنت مىدانند و جمعى وضع كه مطلق است است حمل بر مقيد مىكنند و ضرب را واجب مىدانند و اظهر استحبابست . و احوط ضربست و الله تعالى يعلم .
و اما آن چه ذكر كرده است كه مسح جبينين را بكشد موافق ظاهر خبر زراره است كه گذشت ، و موافق حسنه زراره و حسنه عمرو بن ابى المقدام است كه در هر سه جبين واقع شده است . و ممكن است كه مراد از جبين جبهه باشد با جبين و در موثقه كالصحيح زراره مسح جبهه واقع شده است علما هر دو را با هم ضم كرده‌اند .
و در صحيحه زراره ، و صحيحه محمد بن مسلم ، و صحيحه اسماعيل بن همام ، و صحيحه داود بن نعمان ، و كالصحيح كاهلى و غير اينها از اخبار بسيار مسح رو واقع شده است و اكثر علما حمل كرده‌اند مسح رو را بر پيشانى و جبينها و محقق رحمه الله مسح باقى رو را سنت مىداند . و على اى حال چون واجب نيست ترك آن اولى است چون مخالف ظاهر آيه است و موافق عامه .
و صدوق در امالى ذكر كرده است كه رو را مسح كند و گفته است كه در روايتى واقع شده است كه جبينها و ابروها را مسح كند و عمل مشايخ ما بر اين است . و روايت ابروها بما نرسيده است مسندا مگر در فقه رضوى . و اما مسح پشت دستها پس احاديث بسيار از طرق خاصه و عامه بر اين وارد شده است و

676