ثبوراه كند و آرزوى هلاك نمايد و فايده نكند و او را آتش افروز جهنم كنند و پناه به تو مىبرم .
و در بعضى از نسخ به اين عنوانست : و اعوذ بك ربّ . اما در [ كافى و تهذيب نيست ] اى پروردگار من از جامهائى كه از آتش بريده باشند چنان كه حق جل و علا فرموده است كه * ( قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ ) * [1] يعنى از براى كفار بريده شده است جامهاى آتشين يا آن كه كنايه باشد از آن كه آتش مانند جامه ايشان را فرا گرفته باشد ، يا آن كه مراد از مقطع جبه پنبه دار است كه عربان در زمستان مىپوشند و اين نيز كنايه است از ازدحام آتش بر روى هم كه ايشان را تنك در برگيرد .
و جمعى مفظعات خوانده‌اند به فا و ظاء نقطه دار ، و ظاهرا كاتب نقطه قاف را افشان كرده بوده است و در نسخه ايشان ، و ظاهرا تصحيف است ، و از مشايخ به قاف رسيده است ، و در نسخ به قاف ضبط نموده‌اند و بنا بر اين از باب افعال خواهد بود يعنى آتشهايى كه مرا بد رو كند و كار را بر من دشوار سازد ليكن قرائت دعا به قاف و طاء بىنقطه مشدد لازم است . و شيخ بهاء الدين محمد رحمه الله احتمال مىداد اما تجويز خواندن نمىكرد و اين فقرات همگى مذكر عذاب الهى است كه بنده در هر وضو ساختنى متذكر شود تا در وقت نماز با خضوع و خشوع باشد .
( ثمّ مسح رأسه فقال اللَّهمّ غشّنى رحمتك و بركاتك و عفوك ) و در كافى رحمتك و بركاتك و عفوك و در تهذيب بسقوط عفوك و ظاهرا بركاتك ازين كتاب و عفوك از تهذيب از قلم نساخ افتاده باشد چون در كتب صدوق هست بنا بر اين داخل اصل نمودم پس مسح را كشيدند و فرمودند كه

[1] آيهء 20 - سورة الحج .

405