وشرح للصدور ، وتكميل عن القصور ، وتقوية عن الفتور [1] ، وتسهيل للوعور [2] ، ورياضة للصعاب [3] ، وتقويم للشعاب [4] ، وهداية للصواب في كل باب ، وابتدأت بالنكاح وانتهيت إلى آخر الكتاب ، لما لم يتفق لتلك الكتب شرح يكشف عنها النقاب ، ويرفع عن معضلاتها الحجاب .
فحان الآن أن آخذ في شرح الصدر بشرح الصدر ، وإتمام البدر ، كما يتم القمر في منتصف الشهر ، مستعينا بالله ، متوكلا عليه ، مستميحا من فضله التوفيق للاكمال ، مبتهلا إليه .
قال المصنف - رفع الله مقامه ، وضاعف إكرامه - : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) أصنف أو أكتب أو أشرع فيه ، أي متلبسا أو مصحوبا به ، أي ذاكرا له ، أو بالاستعانة به ، كأنه لا يتيسر بدون ذكره ، كما لا يتيسر بدون القلم .
وقد أراد بالأسماء الثلاثة المسمى ، أي باسم هذا الذات الذي كذا وكذا ، أي الذات الموسوم بالله ، الموصوف بالرحمن الرحيم ، ولكن ذكرها أغنى عن ذكر اسم آخر ، فهي باعتبار المسمى من [5] مدلول الكلام وباعتبار أنفسها مصداق مدلوله .
ويجوز أن لا يراد بها إلا الألفاظ ، ويكون إضافة اسم إليها ، كما في : يوم الأحد ، وشجر الأراك [6] فإنه اسم جنس يشمل ما فوق الواحد .
ويجوز أن يراد بالله الذات ، وبالآخرين اللفظ ، وعلى الأول فالمحققون على أن ( الرحمن ) أيضا اسم للذات ك‌ ( الله ) ، وأن لفظه هنا بدل من ( الله ) ، ولذا قدم على ( الرحيم ) لكونه صفة ، فاندفع السؤال عن جهة تقديمه مع أنه أبلغ .
( الحمد لله ) يحتمل الاخبار عن كونه محمودا ، وعن حمده له ، والانشاء

[1] الفتور مصدر ( فتر ) : الضعف والانكسار . مجمع البحرين : مادة ( فتر ) .
[2] في ط ( للوجور ) .
[3] الصعاب جمع ( صعبة ) ضد ذلول ، وصعب الدواب : غير المنقاد منها . لسان العرب : مادة ( صعب ) .
[4] الشعاب جمع ( شعب ) وهو الطريق في الجبل لسان العرب : مادة ( شعب ) .
[5] في ط ( عن ) .
[6] في ط : ( الادراك ) والظاهر هو تصحيف .

106