< فهرس الموضوعات > الأئمة الاثنا عشر عليهم السلام < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > تاريخ الإمام علي عليه السلام < / فهرس الموضوعات > كان نظريّاً ؟ ! والأولى في الجواب أنّ هذا الاجتهاد لا يزيد على اجتهاد الدباب التي دحرجوا بها لناقة رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله [1] . واجتهاد التخلَّف عن جيش أُسامة [2] . واجتهاد أذيّة بنت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله [3] إلى غير ذلك من الكرامات التي نشير إليها .
وإن رجعوا إلى التوبة ، فكأن معنى التوبة عقر الجمل ! وهزيمة الجند ! وموت معاوية ! ونحو ذلك .
ثمّ سرى الخلاف إلى فقهاء القوم مع ذريّة رسول اللَّه ، فكان الرجوع إلى الفقهاء منهم ، وعترة النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم معزولون معتكفون في دورهم ، كلّ له طريق ينفرد به .
فالباقر والصادق وأولادهما عليهم السلام وأصحابهم لا يألفون إلى أولئك ، ولا هم يألفون إليهم .
فإن صحّ أنّ باب الاجتهاد انسدّ ، واختصّ الرجوع بالأربعة ، فقد نسبوا العترة التي أُمروا بالتمسّك بها إلى الضلال ! وإذا ظهر البون بين الفريقين ، قديما وحديثا ، فعلى العاقل أن يختار إحدى الجادّتين ، ولا يجمع بين أمرين متضادّين . اللَّه أكبر ، اللَّه أكبر ، ما أكثر البقر !
وأمّا الأئمّة الاثنا عشر فأوّلهم : عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، ابن عبد المطَّلب ، بن هاشم ، وأمّه فاطمة بنت أسد ، ولد في الكعبة ، يوم الجمعة ، ثالث عشر رجب . وروي سابع شعبان [4] ،

[1] تفسير القرآن لابن كثير 2 : 386 ، تفسير نور الثقلين 1 : 657 ، تفسير الصافي 2 : 70 .
[2] الإرشاد : 98 ، منتخب كنز العمّال في هامش المسند 4 : 182 ، تاريخ اليعقوبي 2 : 127 .
[3] صحيح مسلم 4 : 30 كتاب الجهاد والسير ح 1759 ، سنن البيهقي 6 : 300 ، مسند أحمد 1 : 6 ، 9 ، 10 ، الطبقات الكبرى 2 : 240 و ج 8 : 23 ، السيرة النبوية لابن كثير 4 : 495 ، السيرة النبويّة للذهبي : 412 ، البداية والنهاية 5 : 285 ، تاريخ المدينة المنوّرة 1 : 196 ، كنز العمال 5 : 604 ح 14069 .
[4] بحار الأنوار 35 : 7 ، حكاه الشهيد في الدروس 2 : 6 ، مرآة العقول 5 : 276 .

95