< فهرس الموضوعات > إسرار العبادة وإظهارها < / فهرس الموضوعات > في أحدهما ، بل حتّى ينتهي العمل ويأتي على غسل تمام أجزاء البدن ، وبراء « أكبر » في الخامسة مثلًا ، فيقصد من صلاها جماعة تقدّم أو تأخّر في الدخول مع الإمام الوجوب .
ولو أتمّ بعضهم دون بعض أتمّ الباقي ما بقي بعنوان الندب من غير احتياج إلى نيّة جديدة على الأقوى .
وقطع الواجب الموسّع مع بقاء وقت سعته كالصوم عدا صوم قضاء رمضان بعد الزوال في ما لم ينصّ على منعه لا مانع منه .
المقصد الثامن عشر في أنّه يستحبّ التظاهر في العبادات الواجبات والمندوبات لمن كان قدوة للناس يقتدون به لرئاسة في الدين أو الدنيا ، ليكون باعثاً على عملهم ، فإنّ الداعي إلى الخير قولًا أو فعلًا كفاعله .
ولمن أراد أن يجبّ الغيبة عن نفسه فلا يُرمى بالتهاون والتكاسل في العبادة ، وربّما وجب لذلك ، ولمن أراد ترغيب الناس إلى الطاعات ، وإيقاعهم في الغيرة ليرغبوا في العبادات ، ولمن أراد تنبيه الغافلين ، وإيقاظ النائمين .
ويُستحبّ الإسرار في المندوبات لظاهر الروايات [1] ، إلا ما ورد فيه استحباب الجهر . ولو لا دلالة الأخبار لقلنا بإطلاق أفضليّة الإجهار لأنّ إظهار العبوديّة عبوديّة ثانويّة .
ويتأكَّد الإسرار في حقّ من خاف على نفسه من الرياء ، إلا أن يخشى من مداخلة الشيطان له في جميع عباداته ، فيدخل الشكّ عليه في جميع طاعاته ، ويكون باعثاً على تركها ، وهو عين مطلوبه .
فمن شمّ رائحة الرياء من نفسه فليدم على عمله مستعدّاً للجهاد مع الشيطان

[1] انظر الوسائل 1 : 56 أبواب مقدّمة العبادات ب 17 ، و ج 4 : 1113 أبواب الدعاء ب 22 .

318