< فهرس الموضوعات > ما يتوقف على النية < / فهرس الموضوعات > بطلان حجّ من حجّ ، وتصدّق من تصدّق ، وعمل من عمل لوفاء نذر أو عهد ، ونيابة مَن نابَ عن رحم ، ونحوهم بقصد الوجوب ، فظهر بطلان السبب ، وهو بخلاف المقطوع به .
وعلى ما ذكرناه كلّ من أخطر في النيّة ، أو ذكرها بقصد التعبّد كان مشرّعاً .
المبحث الثاني : في بيان ما يتوقّف عليها :
الأصل في كلّ عملٍ مأمورٍ به أن يكون عبادة مشروطة بها لرجوع المقام إلى الجهل بالجزئيّة ، لكونها جزءاً في نفسها ، أو تقييدها ، لاعتبار القيديّة ولعموم ما في الكتاب المبين من قوله تعالى « وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ [1] » . [2] وقولهم عليهم السلام : « لا عمل إلا بنيّة » [3] ، ونحوه كثير في أخبار النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم والأئمّة الطاهرين عليهم السلام [4] .
ثمّ الأصل في كلّ فعل كلّ [5] أو جزء الاحتياج إلى نيّة مستقلَّة ، استناداً إلى عموم الأدلَّة ومقتضى القاعدة ، إلا ما قام الدليل فيه على الاكتفاء بالنيّة الضمنيّة ، وإغناء نيّة الجملة عن النيّة التفصيليّة ، كالأجزاء [6] المتضامّة بعضها إلى بعض ، الداخلة في مركَّبٍ لا يشبه الأعمال المتعدّدة ، كأجزاء الوضوء ، وأغسال الأحياء ، والغسل الواحد من أغسال الميّت ، والتيمّم ، والصلاة ، والصيام ، ونحوها .
أمّا ذو الأجزاء المتفرّقة الشبيهة بالأعمال المستقلَّة ، كأغسال الميّت الثلاثة الداخلة تحت اسم غسل الميّت ، وأجزاء الحجّ والعمرة ونحوها فعلى القاعدة لا بدّ فيها من تكرير النيّة ، وإن كانت صحّة بعضها موقوفة على صحّة البعض الأخر .

[1] البيّنة : 5 .
[2] في « ح » زيادة : في أظهر الوجوه .
[3] الكافي 2 : 84 ح 1 ، التهذيب 4 : 186 ح 520 .
[4] انظر الوسائل 1 : 33 أبواب مقدّمات العبادات ب 5 .
[5] في « س » ، « م » : لكلّ .
[6] كذا ، والأنسب : في الأجزاء .

276