قال النجاشي فيه : « . . . كان ضعيفا في الحديث ، غير معتمد فيه ، وكان أحمد بن محمّد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب وأخرجه من قم إلى الرّي » « 1 » [ « 1 » رجال النجاشي ( 490 ) ص 185 ط قم . ] . وقال الكشي في ترجمة صالح بن أبي حمّاد الرازي ( 1068 ) : « قال علي بن محمّد القتتيبي : سمعت الفضل بن شاذان يقول في أبي الخير ، وهو صالح بن سلمة أبي حمّاد الرازي كما كني وقال علي : كان أبو محمّد الفضل يرتضيه ويمدحه ولا يرتضي أبا سعيد الآدمي ويقول : هو الأحمق » « 2 » [ « 2 » اختيار معرفة الرجال ( الكشي ) ج 2 ص 837 . ] . وجعله العلامة ( ره ) في القسم الثاني من « الخلاصة » « 3 » [ « 3 » الخلاصة ( الباب السابع في الآحاد 2 ) ص 228 ط النجف الأشرف . ] . وقال ابن الغضائري : « انه كان ضعيفا جدا فاسد الرواية والمذهب وكان أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم وأظهر البراءة منه ، ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه ويروي المراسيل ويعتمد المجاهيل « 4 » [ « 4 » المصدر . ] . أمّا الشيخ ( ره ) فإنه وان وثّقه في رجاله « 5 » [ « 5 » رجال الطوسي ص 416 باب أصحاب الهادي ( عليه السّلام ) « 4 » . ] لكنه ضعّفه في فهرسته « 6 » [ « 6 » الفهرست ص 80 ط النجف الأشرف . ] وهو متأخر عن رجاله ، وكذلك ضعّفه في « الاستبصار » حيث قال : « أمّا الخبر الأوّل فراويه أبو سعيد الآدمي وهو ضعيف جدّا عند نقّاد الأخبار وقد استثناه أبو جعفر بن بابويه في رجال نوادر

473